Mengapa Memperingati Maulid Nabi

[Mengapa Memperingati Maulid Nabi]
>> Bagi yg menyelangarakan, mari fahami lebih dalam landasan mengapa ia dilaksanakan, apa saja yg diperbolehkan untuk dilakukan, agar pada pelaksanaannya terhindar dari hal-hal yang jauh dari syariat!!

>> Bagi yg tidak melaksanakan, mari tinjau mengapa ia diselanggarakan? fahami betul ilmunya, iringi dgn husnuzhan (prasangka baik), jangan asal menghakimi tanpa ilmu.

KARENA:
Bukankah perbedaan dalam landasan yg sama itu indah?
Layaknya taman bunga yg tumbuh pada satu tanah
pun dalam islam

jangan sampai dgn kaum kafir (yang banyak bedanya) bisa merapat erat atas nama toleransi yg berlebihan (read pluralism), sementara dgn sesama muslim bisa berpecah belahhanya karena perbedaan (ijtihad/ijma/furu) yang mana landasan hukmunya lebih rendah dari Al Qur’an dan Sunnah (Hadits)

Semoga Allah membuka pemahaman ilmu di dada kita, amiin ๐Ÿ™‚

***

Peringatan Maulid Nabi pertama kali dilakukan oleh raja Irbil (wilayah Iraq sekarang), bernama Muzhaffaruddin al-Kaukabri, pada awal abad ke 7 hijriyah. Ibn Katsir dalam kitab Tarikh berkata:

โ€œSultan Muzhaffar mengadakan peringatan maulid Nabi pada bulan Rabiโ€™ul Awwal. Beliau merayakannya secara besar-besaran. Beliau adalah seorang yang berani, pahlawan,` alim dan seorang yang adil -semoga Allah merahmatinya-โ€.

Dijelaskan oleh Sibth (cucu) Ibn al-Jauzi bahawa dalam peringatan tersebut Sultan al-Muzhaffar mengundang seluruh rakyatnya dan seluruh para ulamaโ€™ dari berbagai disiplin ilmu, baik ulamaโ€™ dalam bidang ilmu fiqh, ulamaโ€™ hadits, ulamaโ€™ dalam bidang ilmu kalam, ulamaโ€™ usul, para ahli tasawwuf dan lainnya. Sejak tiga hari, sebelum hari pelaksanaan mawlid Nabi beliau telah melakukan berbagai persiapan. Ribuan kambing dan unta disembelih untuk hidangan para hadirin yang akan hadir dalam perayaan Maulid Nabi tersebut. Segenap para ulamaโ€™ saat itu membenarkan dan menyetujui apa yang dilakukan oleh Sultan al-Muzhaffar tersebut. Mereka semua berpandang dan menganggap baik perayaan maulid Nabi yang dibuat untuk pertama kalinya itu.

Ibn Khallikan dalam kitab Wafayat al-A`yan menceritakan bahawa al-Imam al-Hafizh Ibn Dihyah datang dari Moroco menuju Syam dan seterusnya ke menuju Iraq, ketika melintasi daerah Irbil pada tahun 604 Hijrah, beliau mendapati Sultan al-Muzhaffar, raja Irbil tersebut sangat besar perhatiannya terhadap perayaan Maulid Nabi. Oleh kerana itu, al-Hafzih Ibn Dihyah kemudian menulis sebuah buku tentang Maulid Nabi yang diberi judul โ€œal-Tanwir Fi Maulid al-Basyir an-Nadzirโ€. Karya ini kemudian beliau hadiahkan kepada Sultan al-Muzhaffar.

Para ulamaโ€™, semenjak zaman Sultan al-Muzhaffar dan zaman selepasnya hingga sampai sekarang ini menganggap bahawa perayaan maulid Nabi adalah sesuatu yang baik. Para ulama terkemuka dan Huffazh al-Hadits telah menyatakan demikian. Di antara mereka seperti al-Hafizh Ibn Dihyah (abad 7 H), al-Hafizh al-โ€™Iraqi (W. 806 H), Al-Hafizh Ibn Hajar al-`Asqalani (W. 852 H), al-Hafizh as-Suyuthi (W. 911 H), al-Hafizh aL-Sakhawi (W. 902 H), SyeIkh Ibn Hajar al-Haitami (W. 974 H), al-Imam al-Nawawi (W. 676 H), al-Imam al-`Izz ibn `Abd al-Salam (W. 660 H), mantan mufti Mesir iaitu Syeikh Muhammad Bakhit al-Muthiโ€™i (W. 1354 H), Mantan Mufti Beirut Lubnan iaitu Syeikh Mushthafa Naja (W. 1351 H) dan terdapat banyak lagi para ulamaโ€™ besar yang lainnya. Bahkan al-Imam al-Suyuthi menulis karya khusus tentang maulid yang berjudul โ€œHusn al-Maqsid Fi โ€˜Amal al-Maulidโ€. Karena itu perayaan maulid Nabi, yang biasa dirayakan di bulan Rabiโ€™ul Awwal menjadi tradisi ummat Islam di seluruh dunia, dari masa ke masa dan dalam setiap generasi ke generasi.

Hukum Peringatan Maulid Nabi

Peringatan Maulid Nabi Muhammad sallallahu`alaihi wasallam yang dirayakan dengan membaca sebagian ayat-ayat al-Qurโ€™an dan menyebutkan sebagian sifat-sifat nabi yang mulia, ini adalah perkara yang penuh dengan berkah dan kebaikan kebaikan yang agung. Tentu jika perayaan tersebut terhindar dari bid`ah-bid`ah sayyi-ah yang dicela oleh syaraโ€™. Sebagaimana dijelaskan di atas bahwa perayaan Maulid Nabi mulai dilakukan pada permulaan abad ke 7 Hijrah. Ini bererti perbuatan ini tidak pernah dilakukan oleh Rasulullah sallallahu`alaihi wasallam, para sahabat dan generasi Salaf. Namun demikian tidak bererti hukum perayaan Maulid Nabi dilarang atau sesuatu yang haram. Kerana segala sesuatu yang tidak pernah dilakukan oleh Rasulullah sallallahu`alaihi wasallam atau tidak pernah dilakukan oleh para sahabatnya belum tentu bertentangan dengan ajaran Rasulullah sallallahu`alaihi wasallam sendiri. Para ulamaโ€™ menyatakan bahawa perayaan Maulid Nabi adalah sebahagian daripada bid`ah hasanah (yang baik). Ertinya bahawa perayaan Maulid Nabi ini merupakan perkara baru tetapi ia selari dengan al-Qurโ€™an dan hadith-hadith Nabi dan sama sekali tidak bertentangan dengan keduanya.

Dalil-Dalil mengenai Peringatan Maulid Nabi

Peringatan Maulid Nabi masuk dalam anjuran hadith nabi untuk membuat sesuatu yang baru yang baik dan tidak menyalahi syari`at Islam. Rasulullah sallallahu`alaihi wasallam bersabda:

โ€œู…ูŽู†ู’ ุณูŽู†ูŽู‘ ููŠู ุงู’ู„ุฅูุณู’ู€ู„ุงูŽู…ู ุณูู†ูŽู‘ุฉู‹ ุญูŽุณูŽู†ู€ูŽุฉู‹ ููŽู„ูŽู‡ู ุฃูŽุฌู’ุฑูู‡ูŽุง ูˆูŽุฃูŽุฌู’ุฑู ู…ูŽู†ู’ ุนูŽู…ูู„ูŽ ุจูู‡ูŽุง ุจูŽุนู’ุฏูŽู‡ู ู…ูู†ู’ ุบูŽูŠู’ุฑู ุฃูŽู†ู’ ูŠูŽู†ู’ู‚ูุตูŽ ู…ูู†ู’ ุฃูุฌููˆู’ุฑูู‡ูู…ู’ ุดูŽู‰ู’ุกูŒโ€. (ุฑูˆุงู‡ ู…ุณู„ู… ููŠ ุตุญูŠุญู‡)โ€.

Ertinya:

โ€œBarang siapa yang melakukan (merintis) dalam Islam sesuatu perkara yang baik maka ia akan mendapatkan pahala daripada perbuatan baiknya tersebut, dan ia juga mendapatkan pahala dari orang yang mengikutinya selepasnya, tanpa dikurangkan pahala mereka sedikitpunโ€.

(Diriwayatkan oleh al-Imam Muslim di dalam kitab Shahihnya).

Faedah daripada Hadith tersebut:

Hadith ini memberikan kelonggaran kepada ulamaโ€™ ummat Nabi Muhammad sallallahu`alaihi wasallam untuk melakukan perkara-perkara baru yang baik dan tidak bertentangan dengan al-Qurโ€™an, al-Sunnah, Athar (peninggalan) mahupun Ijma` ulamaโ€™. Peringatan maulid Nabi adalah perkara baru yang baik dan sama sekali tidak menyalahi satu-pun di antara dalil-dalil tersebut. Dengan demikian bererti hukumnya boleh, bahkan salah satu jalan untuk mendapatkan pahala. Jika ada orang yang mengharamkan peringatan Maulid Nabi, bererti ia telah mempersempit kelonggaran yang telah Allah berikan kepada hamba-Nya untuk melakukan perbuatan-perbuatan baik yang belum pernah ada pada zaman Nabi.

2. Dalil-dalil tentang adanya Bid`ah Hasanah yang telah disebutkan dalam pembahasan mengenai Bid`ah.

3. Hadits yang diriwayatkan oleh al-Imam al-Bukhari dan al-Imam Muslim di dalam kitab Shahih mereka. Diriwayatkan bahawa ketika Rasulullah tiba di Madinah, beliau mendapati orang-orang Yahudi berpuasa pada hari โ€˜Asyuraโ€™ (10 Muharram). Rasulullah bertanya kepada mereka: โ€œUntuk apa mereka berpuasa?โ€ Mereka menjawab: โ€œHari ini adalah hari ditenggelamkan Firโ€™aun dan diselamatkan Nabi Musa, dan kami berpuasa di hari ini adalah karena bersyukur kepada Allahโ€. Kemudian Rasulullah sallallahu`alaihi wasallam bersabda:

โ€œุฃูŽู†ูŽุง ุฃูŽุญูŽู‚ูู‘ ุจูู…ููˆู’ุณูŽู‰ ู…ูู†ู’ูƒูู…ู’โ€.

Ertinya:

โ€œAku lebih berhak terhadap Musa daripada kalian (orang-orang Yahudi)โ€.

Lalu Rasulullah sallallahu`alaihi wasallam berpuasa dan memerintahkan para sahabat baginda untuk berpuasa.

Faedah daripada Hadith tersebut:

Pengajaran penting yang dapat diambil daripada hadith ini ialah bahawa sangat dianjurkan untuk melakukan perbuatan bersyukur kepada Allah pada hari-hari tertentu atas nikmat yang Allah berikan pada hari-hari tersebut. Sama ada melakukan perbuatan bersyukur kerana memperoleh nikmat atau kerana diselamatkan dari bahaya. Kemudian perbuatan syukur tersebut diulang pada hari yang sama di setiap tahunnya. Bersyukur kepada Allah dapat dilakukan dengan melaksanakan berbagai bentuk ibadah, seperti sujud syukur, berpuasa, sedekah, membaca al-Qurโ€™an dan sebagainya. Bukankah kelahiran Rasulullah sallallahu`alaihi wasallam adalah nikmat yang paling besar bagi umat ini?!

Adakah nikmat yang lebih agung daripada dilahirkannya Rasulullah pada bulan Rabiโ€™ul Awwal ini?! Adakah nikmat dan kurniaan yang lebih agung daripada pada kelahiran Rasulullah yang menyelamatkan kita dari jalan kesesatan?! Demikian inilah yang telah dijelaskan oleh al-Hafizh Ibn Hajar al-`Asqalani.

4. Hadits riwayat al-Imam Muslim di dalam kitab Shahihnya. Bahawa Rasulullah sallallahu`alaihi wasallam ketika ditanya mengapa beliau puasa pada hari Isnin, beliau menjawab:

โ€œุฐู„ููƒูŽ ูŠูŽูˆู’ู…ูŒ ูˆูู„ูุฏู’ุชู ูููŠู’ู‡ูโ€.

Ertinya:

โ€œHari itu adalah hari dimana aku dilahirkanโ€.

(Diriwayatkan oleh al-Imam Muslim)

Faedah daripada Hadith tersebut:

Hadith ini menunjukkan bahawa Rasulullah sallallahu`alaihi wasallam melakukan puasa pada hari Isnin kerana bersyukur kepada Allah, bahawa pada hari itu baginda dilahirkan. Ini adalah isyarat daripada Rasulullah sallallahu`alaihi wasallam, ertinya jika baginda berpuasa pada hari isnin kerana bersyukur kepada Allah atas kelahiran baginda sendiri pada hari itu, maka demikian pula bagi kita sudah selayaknya pada tanggal kelahiran Rasulullah sallallahu`alaihi wasallam tersebut untuk kita melakukan perbuatan syukur, misalkan dengan membaca al-Qurโ€™an, membaca kisah kelahiran baginda, bersedekah, atau melakukan perbuatan baik dan lainnya. Kemudian, oleh kerana puasa pada hari isnin diulangi setiap minggunya, maka bererti peringatan maulid juga diulangi setiap tahunnya. Dan kerana hari kelahiran Rasulullah sallallahu`alaihi wasallam masih diperselisihkan oleh para ulamaโ€™ mengenai tanggalnya, -bukan pada harinya-, maka boleh sahaja jika dilakukan pada tanggal 12, 2, 8, atau 10 Rabiโ€™ul Awwal atau pada tanggal lainnya. Bahkan tidak menjadi masalah bila perayaan ini dilaksanakan dalam sebulan penuh sekalipun, sebagaimana yang telah ditegaskan oleh al-Hafizh al-Sakhawi seperti yang akan dinyatakan di bawah ini.

Fatwa Beberapa Ulamaโ€™ Ahl al-Sunnah Wa al-Jama`ah:

1. Fatwa al-Syaikh al-Islam Khatimah al-Huffazh Amir al-Muโ€™minin Fi al-Hadith al-Imam Ahmad Ibn Hajar al-`Asqalani. Beliau menyatakan seperti berikut:

โ€œุฃูŽุตู’ู„ู ุนูŽู…ูŽู„ู ุงู„ู’ู…ูŽูˆู’ู„ูุฏู ุจูุฏู’ุนูŽุฉูŒ ู„ูŽู…ู’ ุชูู†ู’ู‚ูŽู„ู’ ุนูŽู†ู ุงู„ุณูŽู‘ู„ูŽูู ุงู„ุตูŽู‘ุงู„ูุญู ู…ูู†ูŽ ุงู„ู’ู‚ูุฑููˆู’ู†ู ุงู„ุซูŽู‘ู„ุงูŽุซูŽุฉูุŒ ูˆูŽู„ูƒูู†ูŽู‘ู‡ูŽุง ู…ูŽุนูŽ ุฐู„ููƒูŽ ู‚ูŽุฏู’ ุงุดู’ุชูŽู…ูŽู„ูŽุชู’ ุนูŽู„ูŽู‰ ู…ูŽุญูŽุงุณูู†ูŽ ูˆูŽุถูุฏูู‘ู‡ูŽุงุŒ ููŽู…ูŽู†ู’ ุชูŽุญูŽุฑูŽู‘ู‰ ูููŠู’ ุนูŽู…ูŽู„ูู‡ูŽุง ุงู„ู’ู…ูŽุญูŽุงุณูู†ูŽ ูˆูŽุชูŽุฌูŽู†ูŽู‘ุจูŽ ุถูุฏูŽู‘ู‡ูŽุง ูƒูŽุงู†ูŽุชู’ ุจูุฏู’ุนูŽุฉู‹ ุญูŽุณูŽู†ูŽุฉู‹โ€. ูˆูŽู‚ูŽุงู„ูŽ: โ€œูˆูŽู‚ูŽุฏู’ ุธูŽู‡ูŽุฑูŽ ู„ููŠู’ ุชูŽุฎู’ุฑููŠู’ุฌูู‡ูŽุง ุนูŽู„ูŽู‰ ุฃูŽุตู’ู„ู ุซูŽุงุจูุชูโ€.

Ertinya:

โ€œAsal peringatan maulid adalah bid`ah yang belum pernah dinukikanl daripada (ulamaโ€™) al-Salaf al-Saleh yang hidup pada tiga abad pertama, tetapi demikian peringatan maulid mengandungi kebaikan dan lawannya (keburukan), jadi barangsiapa dalam peringatan maulid berusaha melakukan hal-hal yang baik sahaja dan menjauhi lawannya (hal-hal yang buruk), maka itu adalah bid`ah hasanahโ€. Al-Hafizh Ibn Hajar juga mengatakan: โ€œDan telah nyata bagiku dasar pengambilan peringatan Maulid di atas dalil yang thabit (Sahih)โ€.

2. Fatwa al-Imam al-Hafizh al-Suyuthi. Beliau mengatakan di dalam risalahnya โ€œHusn al-Maqshid Fi โ€˜Amal al-Maulidโ€. Beliau menyatakan seperti berikut:

โ€œุนูู†ู’ุฏููŠู’ ุฃูŽู†ูŽู‘ ุฃูŽุตู’ู„ูŽ ุนูŽู…ูŽู„ู ุงู„ู’ู…ูŽูˆูู„ูุฏู ุงู„ูŽู‘ุฐููŠู’ ู‡ููˆูŽ ุงุฌู’ุชูู…ูŽุงุนู ุงู„ู†ูŽู‘ุงุณู ูˆูŽู‚ูุฑูŽุงุกูŽุฉู ู…ูŽุง ุชูŽูŠูŽุณูŽู‘ุฑูŽ ู…ูู†ูŽ ุงู„ู‚ูุฑู’ุกูŽุงู†ู ูˆูŽุฑููˆูŽุงูŠูŽุฉู ุงู„ุฃูŽุฎู’ุจูŽุงุฑู ุงู„ู’ูˆูŽุงุฑูุฏูŽุฉู ูููŠู’ ู…ูŽุจู’ุฏูŽุฅู ุฃูŽู…ู’ุฑู ุงู„ู†ูŽู‘ุจููŠูู‘ ูˆูŽู…ูŽุง ูˆูŽู‚ูŽุนูŽ ูููŠู’ ู…ูŽูˆู’ู„ูุฏูู‡ู ู…ูู†ูŽ ุงู„ุขูŠูŽุงุชูุŒ ุซูู…ูŽู‘ ูŠูู…ูŽุฏูู‘ ู„ูŽู‡ูู…ู’ ุณูู…ูŽุงุทูŒ ูŠูŽุฃู’ูƒูู„ููˆู’ู†ูŽู‡ู ูˆูŽูŠูŽู†ู’ุตูŽุฑููููˆู’ู†ูŽ ู…ูู†ู’ ุบูŽูŠู’ุฑู ุฒููŠูŽุงุฏูŽุฉู ุนูŽู„ูŽู‰ ุฐู„ููƒูŽ ู‡ููˆูŽ ู…ูู†ูŽ ุงู„ู’ุจูุฏูŽุนู ุงู„ู’ุญูŽุณูŽู†ูŽุฉู ุงู„ูŽู‘ุชููŠู’ ูŠูุซูŽุงุจู ุนูŽู„ูŽูŠู’ู‡ูŽุง ุตูŽุงุญูุจูู‡ูŽุง ู„ูู…ูŽุง ูููŠู’ู‡ู ู…ูู†ู’ ุชูŽุนู’ุธููŠู’ู…ู ู‚ูŽุฏู’ุฑู ุงู„ู†ูŽู‘ุจููŠูู‘ ูˆูŽุฅูุธู’ู‡ูŽุงุฑู ุงู„ู’ููŽุฑูŽุญู ูˆูŽุงู„ุงุณู’ุชูุจู’ุดูŽุงุฑู ุจูู…ูŽูˆู’ู„ูุฏูู‡ู ุงู„ุดูŽู‘ุฑููŠู’ูู. ูˆูŽุฃูŽูˆูŽู‘ู„ู ู…ูŽู†ู’ ุฃูŽุญู’ุฏูŽุซูŽ ุฐู„ููƒูŽ ุตูŽุงุญูุจู ุฅูุฑู’ุจูู„ ุงู„ู’ู…ูŽู„ููƒู ุงู„ู’ู…ูุธูŽููŽู‘ุฑู ุฃูŽุจููˆู’ ุณูŽุนููŠู’ุฏู ูƒูŽูˆู’ูƒูŽุจู’ุฑููŠู’ ุจู’ู†ู ุฒูŽูŠู’ู†ู ุงู„ุฏูู‘ูŠู’ู†ู ุงุจู’ู†ู ุจููƒู’ุชููƒููŠู’ู† ุฃูŽุญูŽุฏู ุงู„ู’ู…ูู„ููˆู’ูƒู ุงู„ุฃูŽู…ู’ุฌูŽุงุฏู ูˆูŽุงู„ู’ูƒูุจูŽุฑูŽุงุกู ูˆูŽุงู„ุฃูŽุฌู’ูˆูŽุงุฏูุŒ ูˆูŽูƒูŽุงู†ูŽ ู„ูŽู‡ู ุขุซุงูŽุฑูŒ ุญูŽุณูŽู†ูŽุฉูŒ ูˆูŽู‡ููˆูŽ ุงู„ูŽู‘ุฐููŠู’ ุนูŽู…ูŽู‘ุฑูŽ ุงู„ู’ุฌูŽุงู…ูุนูŽ ุงู„ู’ู…ูุธูŽููŽู‘ุฑููŠูŽู‘ ุจูุณูŽูู’ุญู ู‚ูŽุงุณููŠููˆู’ู†ูŽโ€.

Ertinya:

โ€œMenurutku: pada dasarnya peringatan maulid, merupakan kumpulan orang-orang beserta bacaan beberapa ayat al-Qurโ€™an, meriwayatkan hadith-hadith tentang permulaan sejarah Rasulullah dan tanda-tanda yang mengiringi kelahirannya, kemudian disajikan hidangan lalu dimakan oleh orang-orang tersebut dan kemudian mereka bubar setelahnya tanpa ada tambahan-tambahan lain, adalah termasuk bid`ah hasanah (bid`ah yang baik) yang melakukannya akan memperolehi pahala. Kerana perkara seperti itu merupakan perbuatan mengagungkan tentang kedudukan Rasulullah dan merupakan penampakkan (menzahirkan) akan rasa gembira dan suka cita dengan kelahirannya (rasulullah) yang mulia. Orang yang pertama kali melakukan peringatan maulid ini adalah pemerintah Irbil, Sultan al-Muzhaffar Abu Sa`id Kaukabri Ibn Zainuddin Ibn Buktukin, salah seorang raja yang mulia, agung dan dermawan. Beliau memiliki peninggalan dan jasa-jasa yang baik, dan dialah yang membangun al-Jami` al-Muzhaffari di lereng gunung Qasiyunโ€.

3. Fatwa al-Imam al-Hafizh al-Sakhawi seperti disebutkan di dalam โ€œal-Ajwibah al-Mardliyyahโ€, seperti berikut:

โ€œู„ูŽู…ู’ ูŠูู†ู’ู‚ูŽู„ู’ ุนูŽู†ู’ ุฃูŽุญูŽุฏู ู…ูู†ูŽ ุงู„ุณูŽู‘ู„ูŽูู ุงู„ุตูŽู‘ุงู„ูุญู ูููŠู’ ุงู„ู’ู‚ูุฑููˆู’ู†ู ุงู„ุซูŽู‘ู„ุงูŽุซูŽุฉู ุงู„ู’ููŽุงุถูู„ูŽุฉูุŒ ูˆูŽุฅูู†ูŽู‘ู…ูŽุง ุญูŽุฏูŽุซูŽ โ€œุจูŽุนู’ุฏูุŒ ุซูู…ูŽู‘ ู…ูŽุง ุฒูŽุงู„ูŽ ุฃูŽู‡ู’ู€ู„ู ุงู„ุฅูุณู’ู„ุงูŽู…ู ูููŠู’ ุณูŽุงุฆูุฑู ุงู„ุฃูŽู‚ู’ุทูŽุงุฑู ูˆูŽุงู„ู’ู…ูู€ุฏูู†ู ุงู„ู’ุนูุธูŽุงู…ู ูŠูŽุญู’ุชูŽููู„ููˆู’ู†ูŽ ูููŠู’ ุดูŽู‡ู’ุฑู ู…ูŽูˆู’ู„ูุฏูู‡ู -ุตูŽู„ูŽู‘ู‰ ุงู„ู„ู‡ู ุนูŽู„ูŽูŠู’ู‡ู ูˆูŽุณูŽู„ูŽู‘ู…ูŽ ูˆูŽุดูŽุฑูŽู‘ููŽ ูˆูŽูƒูŽุฑูŽู‘ู…ูŽ- ูŠูŽุนู’ู…ูŽู„ููˆู’ู†ูŽ ุงู„ู’ูˆูŽู„ุงูŽุฆูู…ูŽ ุงู„ู’ุจูŽุฏููŠู’ุนูŽุฉูŽ ุงู„ู’ู…ูุดู’ุชูŽู…ูู„ูŽุฉูŽ ุนูŽู„ูŽู‰ ุงู„ุฃูู…ููˆู’ุฑู ุงู„ุจูŽู‡ูุฌูŽุฉู ุงู„ุฑูŽู‘ูููŠู’ุนูŽุฉูุŒ ูˆูŽูŠูŽุชูŽุตูŽุฏูŽู‘ู‚ููˆู’ู†ูŽ ูููŠู’ ู„ูŽูŠูŽุงู„ููŠู’ู‡ู ุจูุฃูŽู†ู’ูˆูŽุงุนู ุงู„ุตูŽู‘ุฏูŽู‚ูŽุงุชูุŒ ูˆูŽูŠูุธู’ู‡ูุฑููˆู’ู†ูŽ ุงู„ุณูู‘ุฑููˆู’ุฑูŽุŒ ูˆูŽูŠูŽุฒููŠู’ุฏููˆู’ู†ูŽ ูููŠู’ ุงู„ู’ู…ูŽุจูŽุฑูŽู‘ุงุชูุŒ ุจูŽู„ู’ ูŠูŽุนู’ุชูŽู†ููˆู’ู†ูŽ ุจูู‚ูุฑูŽุงุกูŽุฉู ู…ูŽูˆู’ู„ูุฏูู‡ู ุงู„ู’ูƒูŽุฑููŠู’ู…ูุŒ ูˆูŽุชูŽุธู’ู‡ูŽุฑู ุนูŽู„ูŽูŠู’ู‡ูู…ู’ ู…ูู†ู’ ุจูŽุฑูŽูƒูŽุงุชูู‡ู ูƒูู„ูู‘ ููŽุถู’ู„ู ุนูŽู…ููŠู’ู…ู ุจูุญูŽูŠู’ุซู ูƒูŽุงู†ูŽ ู…ูู…ูŽู‘ุง ุฌูุฑูู‘ุจูŽโ€. ุซูู…ูŽู‘ ู‚ูŽุงู„ูŽ: โ€œู‚ูู„ู’ุชู: ูƒูŽุงู†ูŽ ู…ูŽูˆู’ู„ูุฏูู‡ู ุงู„ุดูŽู‘ุฑููŠู’ูู ุนูŽู„ูŽู‰ ุงู„ุฃูŽุตูŽุญูู‘ ู„ูŽูŠู’ู„ูŽุฉูŽ ุงู„ุฅูุซู’ู†ูŽูŠู’ู†ู ุงู„ุซูŽู‘ุงู†ููŠูŽ ุนูŽุดูŽุฑูŽ ู…ูู†ู’ ุดูŽู‡ู’ุฑู ุฑูŽุจููŠู’ุน ุงู„ุฃูŽูˆูŽู‘ู„ูุŒ ูˆูŽู‚ููŠู’ู„ูŽ: ู„ูู„ูŽูŠู’ู„ูŽุชูŽูŠู’ู†ู ุฎูŽู„ูŽุชูŽุง ู…ูู†ู’ู‡ูุŒ ูˆูŽู‚ููŠู’ู„ูŽ: ู„ูุซูŽู…ูŽุงู†ูุŒ ูˆูŽู‚ููŠู’ู„ูŽ: ู„ูุนูŽุดู’ุฑู ูˆูŽู‚ููŠู’ู„ูŽ ุบูŽูŠู’ุฑู ุฐูŽู„ููƒูŽุŒ ูˆูŽุญููŠู’ู†ูŽุฆูุฐู ููŽู„ุงูŽ ุจูŽุฃู’ุณูŽ ุจูููุนู’ู„ู ุงู„ู’ุฎูŽูŠู’ุฑู ูููŠู’ ู‡ุฐูู‡ู ุงู„ุฃูŽูŠูŽู‘ุงู…ู ูˆูŽุงู„ู„ูŽู‘ูŠูŽุงู„ููŠู’ ุนูŽู„ูŽู‰ ุญูŽุณูŽุจู ุงู„ุงุณู’ุชูุทูŽุงุนูŽุฉู ุจูŽู„ู’ ูŠูŽุญู’ุณูู†ู ูููŠู’ ุฃูŽูŠูŽู‘ุงู…ู ุงู„ุดูŽู‘ู‡ู’ุฑู ูƒูู„ูู‘ู‡ูŽุง ูˆูŽู„ูŽูŠูŽุงู„ููŠู’ู‡ูโ€.

Ertinya:

โ€œPeringatan Maulid Nabi belum pernah dilakukan oleh seorangpun daripada kaum al-Salaf al-Saleh yang hidup pada tiga abad pertama yang mulia, melainkan baru ada setelah itu di kemudian. Dan ummat Islam di semua daerah dan kota-kota besar sentiasa mengadakan peringatan Maulid Nabi pada bulan kelahiran Rasulullah. Mereka mengadakan jamuan-jamuan makan yang luar biasa dan diisi dengan hal-hal yang menggembirakan dan baik. Pada malam harinya, mereka mengeluarkan berbagai-bagai sedekah, mereka menampakkan kegembiraan dan suka cita. Mereka melakukan kebaikan-kebaikan lebih daripada kebiasaannya. Bahkan mereka berkumpul dengan membaca buku-buku maulid. Dan nampaklah keberkahan Nabi dan Maulid secara menyeluruh. Dan ini semua telah terujiโ€. Kemudian al-Sakhawi berkata: โ€œAku Katakan: โ€œTanggal kelahiran Nabi menurut pendapat yang paling sahih adalah malam Isnin, tanggal 12 bulan Rabiโ€™ul Awwal. Menurut pendapat lain malam tanggal 2, 8, 10 dan masih ada pendapat-pendapat lain. Oleh kerananya tidak mengapa melakukan kebaikan bila pun pada siang hari dan waktu malam ini sesuai dengan kesiapan yang ada, bahkan baik jika dilakukan pada siang hari dan waktu malam bulan Rabiโ€™ul Awwal seluruhnyaโ€ .

Jika kita membaca fatwa-fatwa para ulamaโ€™ terkemuka ini dan merenungkannya dengan hati yang suci bersih, maka kita akan mengetahui bahawa sebenarnya sikap โ€œBENCIโ€ yang timbul daripada sebahagian golongan yang mengharamkan Maulid Nabi tidak lain hanya didasari kepada hawa nafsu semata-mata. Orang-orang seperti itu sama sekali tidak mempedulikan fatwa-fatwa para ulamaโ€™ yang saleh terdahulu. Di antara pernyataan mereka yang sangat menghinakan ialah bahawa mereka seringkali menyamakan peringatan maulid Nabi ini dengan perayaan hari Natal yang dilakukan oleh orang-orang Nasrani. Bahkan salah seorang dari mereka, kerana sangat benci terhadap perayaan Maulid Nabi ini, dengan tanpa malu dan tanpa segan sama sekali berkata:

โ€œุฅูู†ูŽู‘ ุงู„ุฐูŽู‘ุจููŠู’ุญูŽุฉูŽ ุงู„ูŽู‘ุชููŠู’ ุชูุฐู’ุจูŽุญู ู„ุฅูุทู’ุนูŽุงู…ู ุงู„ู†ูŽู‘ุงุณู ูููŠู’ ุงู„ู’ู…ูŽูˆู’ู„ูุฏู ุฃูŽุญู’ุฑูŽู…ู ู…ูู†ูŽ ุงู„ู’ุฎูู†ู’ุฒููŠู’ุฑูโ€.

Ertinya:

โ€œSesungguhnya binatang sembelihan yang disembelih untuk menjamu orang dalam peringatan maulid lebih haram dari daging babiโ€.

Golongan yang anti maulid seperti WAHHABI menganggap bahawa perbuatan bid`ah seperti menyambut Maulid Nabi ini adalah perbuatan yang mendekati syirik (kekufuran). Dengan demikian, menurut mereka, lebih besar dosanya daripada memakan daging babi yang hanya haram sahaja dan tidak mengandungi unsur syirik (kekufuran).

Jawab:

Na`uzu Billahโ€ฆ Sesungguhnya sangat kotor dan jahat perkataan orang seperti ini. Bagaimana ia berani dan tidak mempunyai rasa malu sama sekali mengatakan peringatan Maulid Nabi, yang telah dipersetujui oleh para ulamaโ€™ dan orang-orang saleh dan telah dianggap sebagai perkara baik oleh para ulamaโ€™-ulamaโ€™ ahli hadith dan lainnya, dengan perkataan buruk seperti itu?!

Orang seperti ini benar-benar tidak mengetahui kejahilan dirinya sendiri. Apakah dia merasakan dia telah mencapai darjat seperti al-Hafizh Ibn Hajar al-`Asqalani, al-Hafizh al-Suyuthi atau al-Hafizh al-Sakhawi atau mereka merasa lebih `alim dari ulamaโ€™-ulamaโ€™ tersebut?! Bagaimana ia membandingkan makan daging babi yang telah nyata dan tegas hukumnya haram di dalam al-Qurโ€™an, lalu ia samakan dengan peringatan Maulid Nabi yang sama sekali tidak ada unsur pengharamannya dari nas-nas syariโ€™at agama?! Ini bererti, bahawa golongan seperti mereka yang mengharamkan maulid ini tidak mengetahui Maratib al-Ahkam (tingkatan-tingkatan hukum). Mereka tidak mengetahui mana yang haram dan mana yang mubah (harus), mana yang haram dengan nas (dalil al-Qurโ€™an) dan mana yang haram dengan istinbath (mengeluarkan hukum). Tentunya orang-orang โ€BODOHโ€ seperti ini sama sekali tidak layak untuk diikuti dan dijadikan ikutan dalam mengamalkan agama ISLAM ini.

Pembacaan Kitab-kitab Maulid

Di antara rangkaian acara peringatan Maulid Nabi adalah membaca kisah-kisah tentang kelahiran Rasulullah sallallahu`alaihi wasallam. Al-Hafizh al-Sakhawi menyatakan seperti berikut:

โ€œูˆูŽุฃูŽู…ูŽู‘ุง ู‚ูุฑูŽุงุกูŽุฉู ุงู„ู’ู…ูŽูˆู’ู„ูุฏู ููŽูŠูŽู†ู’ุจูŽุบููŠู’ ุฃูŽู†ู’ ูŠูู‚ู’ุชูŽุตูŽุฑูŽ ู…ูู†ู’ู‡ู ุนูŽู„ูŽู‰ ู…ูŽุง ุฃูŽูˆู’ุฑูŽุฏูŽู‡ู ุฃูŽุฆูู…ูŽู‘ุฉู ุงู„ู’ุญูŽุฏููŠู’ุซู ูููŠู’ ุชูŽุตูŽุงู†ููŠู’ููู‡ูู…ู’ ุงู„ู’ู…ูุฎู’ุชูŽุตูŽู‘ุฉู ุจูู‡ู ูƒูŽุงู„ู’ู…ูŽูˆู’ุฑูุฏู ุงู„ู’ู‡ูŽู†ููŠูู‘ ู„ูู„ู’ุนูุฑูŽุงู‚ููŠูู‘โ€“ ูˆูŽู‚ูŽุฏู’ ุญูŽุฏูŽู‘ุซู’ุชู ุจูู‡ู ูููŠู’ ุงู„ู’ู…ูŽุญูŽู„ูู‘ ุงู„ู’ู…ูุดูŽุงุฑู ุฅูู„ูŽูŠู’ู‡ู ุจูู…ูŽูƒูŽู‘ุฉูŽ-ุŒ ูˆูŽุบูŽูŠู’ุฑู ุงู„ู’ู…ูุฎู’ุชูŽุตูŽู‘ุฉู ุจูู‡ู ุจูŽู„ู’ ุฐููƒูุฑูŽ ุถูู…ู’ู†ู‹ุง ูƒูŽุฏูŽู„ุงูŽุฆูู„ู ุงู„ู†ูู‘ู€ุจููˆูŽู‘ุฉู ู„ูู„ู’ุจูŽูŠู’ู‡ูŽู‚ููŠูู‘ุŒ ูˆูŽู‚ูŽุฏู’ ุฎูุชูู…ูŽ ุนูŽู„ูŽูŠูŽู‘ ุจูุงู„ุฑูŽู‘ูˆู’ุถูŽุฉู ุงู„ู†ูŽู‘ู€ุจูŽูˆููŠูŽู‘ุฉูุŒ ู„ุฃูŽู†ูŽู‘ ุฃูŽูƒู’ุซูŽุฑูŽ ู…ูŽุง ุจูุฃูŽูŠู’ุฏููŠู’ ุงู„ู’ูˆูุนูŽู‘ุงุธู ู…ูู†ู’ู‡ู ูƒูŽุฐูุจูŒ ูˆูŽุงุฎู’ุชูู„ุงูŽู‚ูŒุŒ ุจูŽู„ู’ ู„ูŽู…ู’ ูŠูŽุฒูŽุงู„ููˆู’ุง ูŠููˆูŽู„ูู‘ุฏููˆู’ู†ูŽ ูููŠู’ู‡ู ู…ูŽุง ู‡ููˆูŽ ุฃูŽู‚ู’ุจูŽุญู ูˆูŽุฃูŽุณู’ู…ูŽุฌู ู…ูู…ูŽู‘ุง ู„ุงูŽ ุชูŽุญูู„ูู‘ ุฑููˆูŽุงูŠูŽุชูู‡ู ูˆูŽู„ุงูŽ ุณูŽู…ูŽุงุนูู‡ูุŒ ุจูŽู„ู’ ูŠูŽุฌูุจู ุนูŽู„ูŽู‰ ู…ูŽู†ู’ ุนูŽู„ูู…ูŽ ุจูุทู’ู„ุงูŽู†ูู‡ู ุฅูู†ู’ูƒูŽุงุฑูู‡ูุŒ ูˆูŽุงู„ุฃูŽู…ู’ุฑู ุจูุชูŽุฑู’ูƒู ู‚ูุฑูŽุงุฆูุชูู‡ูุŒ ุนูŽู„ูŽู‰ ุฃูŽู†ูŽู‘ู‡ู ู„ุงูŽ ุถูŽุฑููˆู’ุฑูŽุฉูŽ ุฅูู„ูŽู‰ ุณููŠูŽุงู‚ู ุฐููƒู’ุฑู ุงู„ู’ู…ูŽูˆู’ู„ูุฏูุŒ ุจูŽู„ู’ ูŠููƒู’ุชูŽููŽู‰ ุจูุงู„ุชูู‘ู„ุงูŽูˆูŽุฉู ูˆูŽุงู„ุฅูุทู’ุนูŽุงู…ู ูˆูŽุงู„ุตูŽู‘ุฏูŽู‚ูŽุฉูุŒ ูˆูŽุฅูู†ู’ุดูŽุงุฏู ุดูŽู‰ู’ุกู ู…ูู†ูŽ ุงู„ู’ู…ูŽุฏูŽุงุฆูุญู ุงู„ู†ูŽู‘ู€ุจูŽูˆููŠูŽู‘ุฉู ูˆูŽุงู„ุฒูู‘ู‡ู’ุฏููŠูŽู‘ุฉู ุงู„ู’ู…ูุญูŽุฑูู‘ูƒูŽุฉู ู„ูู„ู’ู‚ูู„ููˆู’ุจู ุฅูู„ูŽู‰ ููุนู’ู„ู ุงู„ู’ุฎูŽูŠู’ุฑู ูˆูŽุงู„ู’ุนูŽู…ูŽู„ู ู„ูู„ุขุฎูุฑูŽุฉู ูˆูŽุงู„ู„ู‡ู ูŠูŽู‡ู’ุฏููŠู’ ู…ูŽู†ู’ ูŠูŽุดูŽุงุกูโ€.

Ertinya:

โ€œAdapun pembacaan kisah kelahiran Nabi maka sepatutnya yang dibaca itu hanya yang disebutkan oleh para ulamaโ€™ ahli hadith di dalam kitab-kitab mereka yang khusus menceritakan tentang kisah kelahiran Nabi, seperti al-Maurid al-Haniyy karangan al-โ€˜Iraqi (Aku juga telah mengajarkan dan membacakannya di Makkah), atau tidak khusus -dengan karya-karya tentang maulid saja- tetapi juga dengan menyebutkan riwayat-riwayat yang mengandungi tentang kelahiran Nabi, seperti kitab Dala-il al-Nubuwwah karangan al-Baihaqi. Kitab ini juga telah dibacakan kepadaku hingga selesai di Raudhah Nabi. Kerana kebanyakan kisah maulid yang ada di tangan para penceramah adalah riwayat-riwayat bohong dan palsu, bahkan hingga kini mereka masih terus mengeluarkan riwayat-riwayat dan kisah-kisah yang lebih buruk dan tidak layak didengar, yang tidak boleh diriwayatkan dan didengarkan, justeru sebaliknya orang yang mengetahui kebatilannya wajib mengingkari dan melarangnya untuk dibaca. Padahal sebenarnya tidak boleh ada pembacaan kisah-kisah maulid dalam peringatan maulid Nabi, melainkan cukup membaca beberapa ayat al-Qurโ€™an, memberi makan dan sedekah, didendangkan bait-bait Mada-ih Nabawiyyah (pujian-pujian terhadap Nabi) dan syair-syair yang mengajak kepada hidup zuhud (tidak loba kepada dunia), mendorong hati untuk berbuat baik dan beramal untuk akhirat. Dan Allah memberi petunjuk kepada orang yang Dia kehendakiโ€.

Kesesatan fahaman WAHHABI yang Anti Maulid:

Golongan yang mengharamkan peringatan Maulid Nabi berkata:

โ€œPeringatan Maulid Nabi tidak pernah dilakukan oleh Rasulullah, juga tidak pernah dilakukan oleh para sahabatnya. Seandainya hal itu merupakan perkara baik nescaya mereka telah mendahului kita dalam melakukannyaโ€.

Jawab:

Baik, Rasulullah sallallahu`alaihi wasallam tidak melakukannya, adakah baginda melarangnya? Perkara yang tidak dilakukan oleh Rasulullah tidak semestinya menjadi sesuatu yang haram. Tetapi sesuatu yang haram itu adalah sesuatu yang telah nyata dilarang dan diharamkan oleh Rasulullah sallallahu`alaihi wasallam. Disebabkan itu Allah ta`ala berfirman:

โ€œูˆูŽู…ูŽุง ุขูŽุชูŽุงูƒูู…ู ุงู„ุฑูŽู‘ุณููˆู„ู ููŽุฎูุฐููˆู‡ู ูˆูŽู…ูŽุง ู†ูŽู‡ูŽุงูƒูู…ู’ ุนูŽู†ู’ู‡ู ููŽุงู†ู’ุชูŽู‡ููˆุงโ€. (ุงู„ุญุดุฑ: 7)

Ertinya:

โ€œApa yang diberikan oleh Rasulullah kepadamu maka terimalah dan apa yang dilarangnya bagimu maka tinggalkanlahโ€.

(Surah al-Hasyr: 7)

Dalam firman Allah ta`ala di atas disebutkan โ€œApa yang dilarang ole Rasulullah atas kalian, maka tinggalkanlahโ€, tidak mengatakan โ€œApa yang ditinggalkan oleh Rasulullah maka tinggalkanlahโ€. Ini Berertinya bahawa perkara haram adalah sesuatu yang dilarang dan diharamkan oleh Rasulullah sallallahu`alaihi wasallam tetapi bukan sesuatu yang ditinggalkannya. Sesuatu perkara itu tidak haram hukumnya hanya dengan alasan tidak dilakukan oleh Rasulullah sallallahu`alaihi wasallam. Melainkan ia menjadi haram ketika ada dalil yang melarang dan mengharamkannya.

Lalu kita katakan kepada mereka:

โ€œApakah untuk mengetahui bahawa sesuatu itu boleh (harus) atau sunnah, harus ada nas daripada Rasulullah sallallahu`alaihi wasallam secara langsung yang khusus menjelaskannya?โ€

Apakah untuk mengetahui boleh (harus) atau sunnahnya perkara maulid harus ada nas khusus daripada Rasulullah sallallahu`alaihi wasallam yang menyatakan tentang maulid itu sendiri?! Bagaimana mungkin Rasulullah menyatakan atau melakukan segala sesuatu secara khusus dalam umurnya yang sangat singkat?! Bukankah jumlah nas-nas syari`at, baik ayat-ayat al-Qurโ€™an mahupun hadith-hadith nabi, itu semua terbatas, ertinya tidak membicarakan setiap peristiwa, padahal peristiwa-peristiwa baru akan terus muncul dan selalu bertambah?! Jika setiap perkara harus dibicarakan oleh Rasulullah secara langsung, lalu dimanakah kedudukan ijtihad (hukum yang dikeluarkan oleh mujtahid berpandukan al-Quran dan al-Hadith) dan apakah fungsi ayat-ayat al-Quran atau hadith-hadith yang memberikan pemahaman umum?! Misalnya firman Allah ta`ala:

โ€œูˆูŽุงูู’ุนูŽู„ููˆุง ุงู„ู’ุฎูŽูŠู’ุฑูŽ ู„ูŽุนูŽู„ูŽู‘ูƒูู…ู’ ุชููู’ู„ูุญููˆู†ูŽโ€. (ุงู„ุญุฌ: 77)

Ertinya:

โ€œDan lakukan kebaikan oleh kalian supaya kalian beruntungโ€.

(Surah al-Hajj: 77)

Adakah setiap bentuk kebaikan harus dikerjakan terlebih dahulu oleh Rasulullah sallallahu`alaihi wasallam supaya ia dihukumkan bahawa kebaikan tersebut boleh dilakukan?! Tentunya tidak sedemikian. Dalam masalah ini Rasulullah sallallahu`alaihi wasallam hanya memberikan kaedah-kaedah atau garis panduan sahaja. Kerana itulah dalam setiap pernyataan Rasulullah terdapat apa yang disebutkan dengan Jawami` al-Kalim ertinya bahawa dalam setiap ungkapan Rasulullah terdapat kandungan makna yang sangat luas. Dalam sebuah hadith sahih, Rasulullah sallallahu`alaihi wasallam bersabda:

โ€œู…ูŽู†ู’ ุณูŽู†ูŽู‘ ููŠู ุงู’ู„ุฅูุณู’ู€ู„ุงูŽู…ู ุณูู†ูŽู‘ุฉู‹ ุญูŽุณูŽู†ู€ูŽุฉู‹ ููŽู„ูŽู‡ู ุฃูŽุฌู’ุฑูู‡ูŽุง ูˆูŽุฃูŽุฌู’ุฑู ู…ูŽู†ู’ ุนูŽู…ูู„ูŽ ุจูู‡ูŽุง ุจูŽุนู’ุฏูŽู‡ู ู…ูู†ู’ ุบูŽูŠู’ุฑู ุฃูŽู†ู’ ูŠูŽู†ู’ู‚ูุตูŽ ู…ูู†ู’ ุฃูุฌููˆู’ุฑูู‡ูู…ู’ ุดูŽู‰ู’ุกูŒโ€. (ุฑูˆุงู‡ ุงู„ุฅู…ุงู… ู…ุณู„ู… ููŠ ุตุญูŠุญู‡)

Ertinya:

โ€œBarangsiapa yang melakukan (merintis perkara baru) dalam Islam sesuatu perkara yang baik maka ia akan mendapatkan pahala dari perbuatannya tersebut dan pahala dari orang-orang yang mengikutinya sesudah dia, tanpa berkurang pahala mereka sedikitpunโ€.

(Diriwayatkan oleh al-Imam Muslim di dalam Sahih-nya).

Dan di dalam hadith sahih yang lainnya, Rasulullah sallallahu`alaihi wasallam bersabda:

โ€œู…ูŽู†ู’ ุฃูŽุญู’ุฏูŽุซูŽ ูููŠู’ ุฃูŽู…ู’ุฑูู†ูŽุง ู‡ุฐูŽุง ู…ูŽุง ู„ูŽูŠู’ุณูŽ ู…ูู†ู’ู‡ู ููŽู‡ููˆูŽ ุฑูŽุฏูŒู‘โ€. (ุฑูˆุงู‡ ู…ุณู„ู…)

Ertinya:

โ€œBarang siapa merintis sesuatu yang baru dalam agama kita ini yang bukan berasal darinya maka ia tertolakโ€.

(Diriwayatkan oleh al-Imam Muslim)

Dalam hadith ini Rasulullah sallallahu`alaihi wasallam menegaskan bahawa sesuatu yang baru dan tertolak adalah sesuatu yang โ€œbukan daripada sebahagian syari`atnyaโ€. Ertinya, sesuatu yang baru yang tertolak adalah yang menyalahi syari`at Islam itu sendiri. Inilah yang dimaksudkan dengan sabda Rasulullah sallallahu`alaihi wasallam di dalam hadith di atas: โ€œMa Laisa Minhuโ€. Kerana, seandainya semua perkara yang belum pernah dilakukan oleh Rasulullah atau oleh para sahabatnya, maka perkara tersebut pasti haram dan sesat dengan tanpa terkecuali, maka Rasulullah tidak akan mengatakan โ€œMa Laisa Minhuโ€, tapi mungkin akan berkata: โ€œMan Ahdatsa Fi Amrina Hadza Syai`an Fa Huwa Mardudโ€ (Siapapun yang merintis perkara baru dalam agama kita ini, maka ia pasti tertolak). Dan bila maknanya seperti ini maka bererti hal ini bertentangan dengan hadith yang driwayatkan oleh al-Imam Muslim di atas sebelumnya. Iaitu hadith: โ€œMan Sanna Fi al-Islam Sunnatan Hasanatanโ€ฆ.โ€.

Padahal hadith yang diriwayatkan oleh al-Imam Muslim ini mengandungi isyarat anjuran bagi kita untuk membuat sesuatu perkara yang baru, yang baik, dan yang selari dengan syari`at Islam. Dengan demikian tidak semua perkara yang baru itu adalah sesat dan ia tertolak. Namun setiap perkara baru harus dicari hukumnya dengan melihat persesuaiannya dengan dalil-dalil dan kaedah-kaedah syara`. Bila sesuai maka boleh dilakukan, dan jika ia menyalahi, maka tentu ia tidak boleh dilakukan. Karena itulah al-Hafizh Ibn Hajar al-โ€˜Asqalani menyatakan seperti berikut:

โ€œูˆูŽุงู„ุชูŽู‘ุญู’ู‚ููŠู’ู‚ู ุฃูŽู†ูŽู‘ู‡ูŽุง ุฅูู†ู’ ูƒูŽุงู†ูŽุชู’ ู…ูู…ูŽู‘ุง ุชูŽู†ู’ุฏูŽุฑูุฌู ุชูŽุญู’ุชูŽ ู…ูุณู’ุชูŽุญู’ุณูŽู†ู ูููŠู’ ุงู„ุดูŽู‘ุฑู’ุนู ููŽู‡ููŠูŽ ุญูŽุณูŽู†ูŽุฉูŒุŒ ูˆูŽุฅูู†ู’ ูƒูŽุงู†ูŽุชู’ ู…ูู…ูŽู‘ุง ุชูŽู†ู’ุฏูŽุฑูุฌู ุชูŽุญู’ุชูŽ ู…ูุณู’ุชูŽู‚ู’ุจูŽุญู ูููŠู’ ุงู„ุดูŽู‘ุฑู’ุนู ููŽู‡ููŠูŽ ู…ูุณู’ุชูŽู‚ู’ุจูŽุญูŽุฉูŒโ€.

Ertinya:

โ€œCara mengetahui bidโ€™ah yang hasanah dan sayyi-ah (yang dicela) menurut tahqiq (penelitian) para ulamaโ€™ adalah bahawa jika perkara baru tersebut masuk dan tergolong kepada hal yang baik dalam syara` bererti ia termasuk bid`ah hasanah, dan jika tergolong kepada hal yang buruk dalam syara` maka berarti termasuk bidโ€™ah yang buruk (yang dicela)โ€.

Bolehkah dengan keagungan Islam dan kelonggaran kaedah-kaedahnya, jika dikatakan bahawa setiap perkara baharu itu adalah sesat?

2. Golongan yang mengharamkan peringatan Maulid Nabi biasanya berkata: โ€œPeringatan maulid itu sering dimasuki oleh perkara-perkara haram dan maksiatโ€.

Jawab:

Apakah kerana alasan tersebut lantas peringatan maulid menjadi haram secara mutlak?! Pendekatannya, Apakah seseorang itu haram baginya untuk masuk ke pasar, dengan alasan di pasar banyak yang sering melakukan perbuatan haram, seperti membuka aurat, menggunjingkan orang, menipu dan lain sebagainya?! Tentu tidak demikian. Maka demikian pula dengan peringatan maulid, jika ada kesalahan-kesalahan atau perkara-perkara haram dalam pelaksanaannya, maka kesalahan-kesalahan itulah yang harus diperbaiki. Dan memperbaikinya tentu bukan dengan mengharamkan hukum maulid itu sendiri. Kerana itulah al-Hafizh Ibn Hajar al-`Asqalani telah menyatakan bahawa:

โ€œุฃูŽุตู’ู„ู ุนูŽู…ูŽู„ู ุงู„ู’ู…ูŽูˆู’ู„ูุฏู ุจูุฏู’ุนูŽุฉูŒ ู„ูŽู…ู’ ุชูู†ู’ู‚ูŽู„ู’ ุนูŽู†ู ุงู„ุณูŽู‘ู„ูŽูู ุงู„ุตูŽู‘ุงู„ูุญู ู…ูู†ูŽ ุงู„ู’ู‚ูุฑููˆู’ู†ู ุงู„ุซูŽู‘ู„ุงูŽุซูŽุฉูุŒ ูˆูŽู„ูƒูู†ูŽู‘ู‡ูŽุง ู…ูŽุนูŽ ุฐู„ููƒูŽ ู‚ูŽุฏู’ ุงุดู’ุชูŽู…ูŽู„ูŽุชู’ ุนูŽู„ูŽู‰ ู…ูŽุญูŽุงุณูู†ูŽ ูˆูŽุถูุฏูู‘ู‡ูŽุงุŒ ููŽู…ูŽู†ู’ ุชูŽุญูŽุฑูŽู‘ู‰ ูููŠู’ ุนูŽู…ูŽู„ูู‡ูŽุง ุงู„ู’ู…ูŽุญูŽุงุณูู†ูŽ ูˆูŽุชูŽุฌูŽู†ูŽู‘ุจูŽ ุถูุฏูŽู‘ู‡ูŽุง ูƒูŽุงู†ูŽุชู’ ุจูุฏู’ุนูŽุฉู‹ ุญูŽุณูŽู†ูŽุฉู‹โ€.

Ertinya:

โ€œAsal peringatan maulid adalah bid`ah yang belum pernah dinukil dari kaum al-Salaf al-Saleh pada tiga abad pertama, tetapi meskipun demikian peringatan maulid mengandungi kebaikan dan lawannya. Barangsiapa dalam memperingati maulid serta berusaha melakukan hal-hal yang baik sahaja dan menjauhi lawannya (hal-hal buruk yang diharamkan), maka itu adalah bid`ah hasanahโ€.

Kalangan yang mengharamkan peringatan Maulid Nabi berkata:

โ€œPeringatan Maulid itu seringkali menghabiskan dana yang sangat besar. Hal itu adalah perbuatan membazirkan. Mengapa tidak digunakan sahaja untuk keperluan ummat yang lebih penting?โ€.

Jawab:

Laa Hawla Walaa Quwwata Illa Billahโ€ฆ Perkara yang telah dianggap baik oleh para ulamaโ€™ disebutnya sebagai

membazir?! Orang yang berbuat baik, bersedekah, ia anggap telah melakukan perbuatan haram, yaitu perbuatan membazir?! Mengapa orang-orang seperti ini selalu saja berprasangka buruk (suuzhzhann) terhadap umat Islam?! Mengapa harus mencari-cari dalih untuk mengharamkan perkara yang tidak diharamkan oleh Allah dan Rasul-Nya?! Mengapa mereka selalu sahaja beranggapan bahawa peringatan maulid tidak ada unsur kebaikannya sama sekali untuk ummat ini?! Bukankah peringatan Maulid Nabi mengingatkan kita kepada perjuangan Rasulullah sallallahu`alaihi wasallam dalam berdakwah sehingga membangkitkan semangat kita untuk berdakwah seperti yang telah dicontohkan baginda?! Bukankah peringatan Maulid Nabi memupuk kecintaan kita kepada Rasulullah sallallahu`alaihi wasallam dan menjadikan kita banyak berselawat kepada baginda?! Sesungguhnya maslahat-maslahat besar seperti ini bagi orang yang beriman tidak boleh diukur dengan harta.

4. Golongan yang mengharamkan peringatan Maulid Nabi sering berkata:

โ€œPeringatan Maulid itu pertama kali diadakan oleh Sultan Salahuddin al-Ayyubi. Tujuan beliau saat itu adalah membangkitkan semangat ummat untuk berjihad. Bererti orang yang melakukan peringatan maulid bukan dengan tujuan itu, telah menyimpang dari tujuan awal maulid. Oleh kerananya peringatan maulid tidak perluโ€.

Jawab:

Kenyataan seperti ini sangat pelik. Ahli sejarah mana yang mengatakan bahawa orang yang pertama kali mengadakan peringatan maulid adalah sultan Salahuddin al-Ayyubi. Para ahli sejarah, seperti Ibn Khallikan, Sibth Ibn al-Jauzi, Ibn Kathir, al-Hafizh al-Sakhawi, al-Hafizh al-Suyuthi dan lainnya telah bersepakat menyatakan bahawa orang yang pertama kali mengadakan peringatan maulid adalah Sultan al-Muzhaffar, bukan sultan Shalahuddin al-Ayyubi. Orang yang mengatakan bahawa sultan Salahuddin al-Ayyubi yang pertama kali mengadakan Maulid Nabi telah membuat โ€œfitnah yang jahatโ€ terhadap sejarah. Perkataan mereka bahawa sultan Salahuddin membuat maulid untuk tujuan membangkitkan semangat umat untuk berjihad dalam perang salib, maka jika diadakan bukan untuk tujuan seperti ini bererti telah menyimpang, adalah perkataan yang sesat lagi menyesatkan.

Tujuan mereka yang berkata demikian adalah hendak mengharamkan maulid, atau paling tidak hendak mengatakan tidak perlu menyambutnya. Kita katakan kepada mereka: Apakah jika orang yang hendak berjuang harus bergabung dengan bala tentara sultan Salahuddin? Apakah menurut mereka yang berjuang untuk Islam hanya bala tentara sultan Salahuddin sahaja? Dan apakah di dalam berjuang harus mengikuti cara dan strategi Sultan Salahuddin sahaja, dan jika tidak, ia bererti tidak dipanggil berjuang namanya?! Hal yang sangat menghairankan ialah kenapa bagi sebahagian mereka yang mengharamkan maulid ini, dalam keadaan tertentu, atau untuk kepentingan tertentu, kemudian mereka mengatakan maulid boleh, istighatsah (meminta pertolongan) boleh, bahkan ikut-ikutan tawassul (memohon doa agar didatangkan kebaikan), tetapi kemudiannya terhadap orang lain, mereka mengharamkannya?! Hasbunallah.

Para ahli sejarah yang telah kita sebutkan di atas, tidak ada seorangpun daripada mereka yang mengisyaratkan bahawa tujuan maulid adalah untuk membangkitkan semangat ummat untuk berjihad di dalam perang di jalan Allah. Lalu dari manakah muncul pemikiran seperti ini?!

Tidak lain dan tidak bukan, pemikiran tersebut hanya muncul daripada hawa nafsu semata-mata. Benar, mereka selalu mencari-cari kesalahan sekecil apapun untuk mengungkapkan โ€œkebencianโ€ dan โ€œsinisโ€ mereka terhadap peringatan Maulid Nabi ini. Apa dasar mereka mengatakan bahawa peringatan maulid baru boleh diadakan jika tujuannya membangkitkan semangat untuk berjihad?! Apa dasar perkataan seperti ini?! Sama sekali tidak ada. Al-Hafizh Ibn Hajar, al-Hafizh al-Suyuthi, al-Hafizh al-Sakhawi dan para ulamaโ€™ lainnya yang telah menjelaskan tentang kebolehan peringatan Maulid Nabi, sama sekali tidak mengaitkannya dengan tujuan membangkitkan semangat untuk berjihad. Kemudian dalil-dalil yang mereka kemukakan dalam masalah maulid tidak menyebut perihal jihad sama sekali, bahkan mengisyaratkan saja tidak. Dari sini kita tahu betapa rapuhnya dan tidak didasari perkataan mereka itu apabila berkaitan dengan hukum, istinbath dan istidhal. Semoga Allah merahmati para ulamaโ€™ kita. Sesungguhnya mereka adalah cahaya penerang bagi umat ini dan sebagai ikutan bagi kita semua menuju jalan yang diredhai Allah. Amin Ya Rabb.

***

sumber tulisan: disini

***

ุฅู†ู…ุง ุจุนุซุช ู„ุฃุชู…ู… ู…ูƒุงุฑู… ุงู„ุฃุฎู„ุงู‚
Mafhumnya: โ€œSesungguhnya daku diutuskan untuk menyempurnakan kemuliaan akhlak.โ€ (HR Ahmad, al-Bukhari didalam al-Adab al-Mufrad, al-Bazzar

Mari banyak bershalawat untuk beliau ๐Ÿ™‚

ย ู„ู„ูŽู‘ู‡ูู…ูŽู‘ ุตูŽู„ูู‘ ุนูŽู„ูŽู‰ ู…ูุญูŽู…ูŽู‘ุฏู ูˆูŽุนูŽู„ูŽู‰ ุขู„ู ู…ูุญูŽู…ูŽู‘ุฏู ^^

 

Kini

ada banyak jalan yang ditawarkan dunia padaku. tapi aku tidak bisa memilih apa yang sudah aku pilih.

Banyak orang yang bekerja pada manusia. tapi aku kini sedang bekerja pada Penciptaku. orang menagih apa yang sudah ditulis dalam perjanjiannya. dan akupun sedang menjalalani apa yang sudah ditulis dalam perjanjian yang dibuatNya. aku tidak meminta dan berharap pada manusia, karena mereka selalu mengecewakan dan tidak tahu. aku hanya meminta dan berharap pada ALlah yang tidak pernah mengecewakan, selalu tahu dan pemurah.
mungkin aku bisa mendapatkan apa yang bisa kudapatkan dengan akal, kemampuan dan ototku sendiri. tapi aku tahu, apa yang diberikan dari berkah Allah itu lebih baik. aku bisa bersaing dengan apa yang dibanggakan oleh orang-orang di hadapanku. tapi aku merasa itu tidak perlu. aku hanya perlu bersaing dngan para sahabat Rasulullah SAW yang tidak mungkin bisa kusaingi. aku orang kalah di hadapan para Sahabat r.a. karena itu lah aku mengikutinya.
orang berbangga-bangga dengan apa yang dimilikinya dari dunia yang ada padanya. aku menyaksikan dan berada di tengah pertunjukan itu. aku ditawari semua kemudahan dan kenikmatan yang bisa diberikannya. namun, aku selalu berkata. besok mungkin aku sudah tiada. dan itu adalah mungkin sebagaimana mungkinnya aku masih hidup besok hari.

***

catatan kang Randi ini mewakili perasaan saya!

semoga segera muncul jawaban yg pas darNya, amiin

DAL DIL DOL lain JIL

ย  ย  ย  ย  ย  DAL DIL DOL Judul ieu tulisan mangrupa wancahan tina kecap “(DAL)-il”, “a-(DIL)”, “(DOL)-im”. Moal panggih mun diteang dina kamus mah. Kecap “dalil” nurutkeun kamus umum basa Sunda mah kecap ‘dalil’ ngandung harti nyaeta: ayat Al-Quran atawa Hadits nu jadi dasar hukum dina agama Islam, maksudna dasar hukum rupaning ibadah (mahdoh tur ghoer mahdoh) sarta muamalah. Pikeun Umat islam dina rangka ngalaksanakeun parentah islam teh henteu lesot tina dalil-dalil anu Qot’i nu aya dina Nash Al-Quran jeung Sunnah Rosul shalallohu’alaihi wasallam.

“Tembongkeun bukti (dalil) eta bebeneran Anjeun, lamun Anjeun enya-enya jalama nu balener” (QS. Al-Baqoroh: 111).

“Tembongkeun bukti (dalil) bebeneran Anjeun. Maranehna nyarahoeun yen bebeneran (haq) teh kagungan Alloh” (QS. Al-Qashas: 75).

“Satemenna Kami geus nurunkeun kitab ka Anjeun kalawan bener sangkan jadi dalil pikeun nanjeurkeun hukum di lingkungan masarakat dumasar pituduh Alloh nu diwahyukeun ka Anjeun” (QS. An-Nisa: 105).

Kecap “adil” ceuk kamus LBSSn ngandung harti teu beurat sabeulah atawa dina harti sejenna deui nyaeta merenah dina tempatna, maksadna merenahkeun hiji perkara dina tempatna. Dina ngalaksanakeun rupaning parentah agama (islam), dalil jeung adil teh teu bisa dipisahkeun, tegesna tiap-tiap lakuning ummat Islam henteu leupas tina dadasar dalil; anau mana eta dalil teh teu sapagodos dina kahirupan sapopoe, bo ibadahna boh muamalahna.

Dua perkara anu ngatur jalanna kahirupan saperti “akal” jeung “syar’i”, pada-pada boga tempat pikeun ngalarapkeunnana . Lamun eta dua perkara teh pacorok atawa pahili larap, eta disebutna teu adil. Upamana dina nalika migawe hiji pagawean; ngabahas hiji pasualan; ngitung jeung ngajumlah bilangan, mangka didinya akal nu bisa matotoskeun eta perkara. Ku ngagunakeun akal, sagala pasualan bisa diwilah-wilah jeung dibeberes sacara adil. Di dieu akal jadi ukuran ajen kaadilan, maksadna kaadilan diluar sare’at.

Dina kahirupan sapopoe nu wengkuannana salaku Muslim, akal jeung rasa atawa budaya jeung struktur sosial teu cumpon jadi ukuran kaadilan. Kaparipurnaan hiji Muslim dumasar kana alternatif katangtuan Alloh Subhanahu Wata’ala jeung Rosululloh Sholallohu ‘alaihi wasallam. Dalil-dalilna aya dina Al Quran jeung Hadits, dimana akal jeung rasa, budaya jeung struktur sosial, adilna mah kudu narima jeung dilarapkeun dina kahirupan masarakat jeung nagara.

Pikeun tiap diri anu panginditanana tina dasar kayakinan nuu geus ditetepkeun sarta ditandeskeun dina Al Quran jeung Sunnah Rosul, yen dirina Muslim nu merenah kuduna kitu, alias adil tea. Eta nu hade jeung nu bener sarta teu perlu mikiran deui pikeun ngarobah jeung nambahan. Ditilik dina kayaan ayeuna urang sok remen ningali jalma-jalma ngarasa agul yen manehna bisa ngutak-ngatik hukum Al Quran jeung Hadits, hal ieu nandakeun yen elmuna pikeun mahaman Al Quran can timu, istilah urangna mah ‘sumogol’. Jalma nu heureut akalna, nu sungkan ngagunakeun pikiranana, ngukurna kaadilan teh ngan samet ukuran rasana jeung sipatan struktur budaya sosial. Tapi jalma nu jembar akalna daekngagunakeun pikiranana kalayan adil, ngukurna ajen kaadilan teh geus nepi kana tingkat ngalaksanakeun hukum Alloh Subhanahu Wata’ala katut Sunnah Rosul-Na.

Jadi kuayana pacorok kokod antara akal katut rasa jeung hukum nu geus pasti adilna ieu teh mangrupa panangtang kana katangtuan Alloh jeung Rosul-Na. pungsi akal pikeun ngajaga jeung ngandelan kaimanan. Ku daya hirupna akal pikiran baris kanyahoan jeung ngarti kana naon-naon nu didawuhkeun ku Alloh jeung Rosul-Na.

“Mangka prak muntang kana naon nu geus diwahyukeun ka Anjeun (Muhammad). Satemenna anjeun aya dina jalan nu lempeng bener” (QS. Az-Zukhruf: 43)

Kecap “Dolim” pikeun ummat Islam geus teu bireuk deui. Dina kamus LBSS, dolim teh ngandung harti resep nganyerikeun batur, resep ngajalankeun jeung mengkolkeun aturan, nyimpang tina kaadilan. Mengkolkeun aturan dina agama teh nyaeta ngalarapkeun harti atawa maksud dalil anu teu merenah atawa teu adil sabab kadorong ku kapentingan dirina atawa golonganana. Dalil nu dipake dasar mah ayat-ayat Al Quran, tapi nu jadi “bayanna” teh akal pikiran jeung adat budaya, sedengkeun kaidah nyebutkeun yen ayana katerangan Rosul teh mangrupa “bayyan” atawa katerangan ngeunaan kumaha kuduna ngalaksanakeun hiji perkara dina agama nu kaunggel dina Al Quran, boh ku ucapan, ku amal atawa ku taqrir Rosul. Jadi Ummat teu aya wewenang pikeun nyieun rupanig cara ibadah.

Upama dina Al Quran aya parentah “Dzikir”. Alloh marentah ka abdi-abdiNa sangkan ngalobakeun dzikir (Dzikron Katsiron). Dzikir di dieu hartina eling, contona ku ngalarapkeun kalimah tahlil, tasbih kitu deui tahmid sarta takbir. Malah ti mimiti hudang, dahar, miceun, manggih, balai jeung loba-loba deui. Jadi mahamkeun dzikron katsiron teh eling ka Alloh sapapanjangna. Cindekna dzikir ka Alloh teh teu gumantung kana lobana bingbilangan ucapan, tapi ku p[erilaku nu salalawasna henteu lesot tina tungtunan Alloh Subhanahu Wata’ala jeung Rosul-Na. []

***

gubahan tina tulisan:ย Otong Ibrahim

dicutat dina majalah Bina Da’wah No. 190 Sya’ban 1416 H – Januari 1996 kaca 74-75

Konsep Manusia Mulia

โ€œManusia mulia adalah manusia yang mengutamakan wahyu Allah dan akalnya dibanding mengikuti hawa nafsunya,โ€ demikian ungkap Fakhruddin ar-Razi dalam karyanya Kitab an-Nafs wa ar-Ruh wa as-Syarh Quwahuma (Buku Mengenai Jiwa dan Ruh dan Komentar Terhadap Kedua Potensinya).

Fakhruddin ar-Razi adalah seorang ulama-intelek yang berwibawa (m. 606 H/ 1210 M). Ia menulis ratusan kitab dalam bidang Tafsir, Fiqih, Ushul Fiqih, Kalam, Logika, Fisika, Filsafat, Kedokteran, Matematika, Astronomi, dan sebagainya. Menurut ar-Razi,ย  manusia memiliki hawa nafsu dan tabiat yang selalu berusaha menggiringnya untuk memiliki sifat-sifat buruk. Tapi, jika manusia lebih mengutamakan bimbingan wahyu Allah dan akal dibanding hawa nafsunya, maka ia akan jadi mulia. Bahkan, manusia bisa lebih mulia dari malaikat.ย  Mengapa? Malaikat selalu bertasbih karena tidak memiliki hawa nafsu, sementara manusia harus berjuang melawan hawa nafsunya. Demikian pendapat Fakhruddin ar-Razi.

Bagi Fakhruddin ar-Razi, kebahagiaan jiwa atau kenikmatan ruhani lebih tinggi martabatnya dibanding kebahagiaan fisik atau kenikmatan jasmani, semisal kuliner, seks dan hasrat memiliki materi.ย  Argumentasinya sebagai berikut.ย  Pertama, jikaย  kebahagiaan manusia terkait dengan hawa nafsu dan mengikuti amarah, maka hewan-hewan tertentuย  — yang amarah dan nafsunya lebih hebat —ย  akan lebih tinggi martabatnya dibanding manusia.ย  Singa lebih kuat nafsu amarahnya dibanding manusia; burung lebih kuat daya seksualnya ketimbang manusia. Tapi, faktanya, singa dan burung tidak lebih mulia dari manusia.

Kedua, jika makanan atau seksualitas menjadi sebab diraihnya kebahagiaan dan kesempurnaan, maka seseorang yang makan terus menerus akan menjadi manusia paling sempurna atau paling bahagia.ย  Tapi, seorang yangย  makan terus menerus dalam jumlahย  berlebihan, justru akan membahayakan dirinya.ย  Jadi, sebenarnya makan adalah sekadar untuk memenuhi kebutuhan jasmani, bukan menjadi penyebab pada kebahagiaan atau pun kesempurnaan manusia.

Ketiga, manusia sebagaimana hewan merasakan kenikmatan saat makan dan minum. Jika makan menjadi sebab pada kebahagiaan, maka manusia tidak akan menjadi lebih tinggi derajatnya dibanding hewan. Bahkan manusia bisa lebih rendah dari hewan jika kebahagiaan manusia diidentikkan dengan kenikmatan jasmani. Sebab, manusia — dengan akalnya โ€“ menyadari,ย  kenikmatan jasmani tidaklah sempurna. Sedangkan hewan, tidak bisa menyadarinya karena hewan tidak bisa berfikir tatkala sedang dalam kenikmatan jasmani.

Keempat, kenikmatan jasmani sejatinya bukanlah kenikmatan yang sebenarnya. Seseorang yang sangat lapar, akan segera merasakan nikmat yang tinggi jika ia segera makan. Sebaliknya, seseorang yang sedikit laparnya, sedikit pula rasa nikmatnya ketika ia makan. Seseorang merasakan kenikmatan berpakaian saat ia merasa terlindung dari rasa dingin dan panas.ย ย  Ini menunjukkan,ย  nikmat jasmani bukanlah kenikmatan yang sesungguhnya. Jiwanyalah yang merasakan kebahagiaan; dan kebahagiaan jiwa bukanlah kenikmatan jasmani.

Kelima, manusia laiknya hewan,ย  makan,ย  minum, tidur,ย  melakukan aktivitas seksual, dan terkadang โ€˜menyakitiโ€™ yang lain. Namun, manusia lebih mulia dari hewan. Jika demikian, maka kesempurnaan dan kebahagiaan manusia mustahil sama dengan kenikmatan jasmani hewan.

Keenam, para malaikat lebih mulia dari hewan.ย  Malaikat tidak makan dan tidak minum. Kesempurnaan Allah, Sang Pencipta, juga tidak terletak sama sekali pada hal-hal yang terkait dengan kebutuhan jasmani. Kemuliaan Allah terletak bukan pada kebutuhan jasmani. Dalam suatu hadis Nabi disebutkan,ย  supaya manusia berakhlak dengan akhlak Allah. Tentunya memperbanyak kebajikan dan kebijaksanaan akan menjadikan akhlak terpuji. Kemuliaan manusia bukan dengan memperbanyak makan dan minum.
Ketujuh, orang yang memandang kebahagiaan dan kemuliaan bukan pada aspek jasmani, akan memandang orang yang berpuasa, menahan diri dari makan, minum dan hawa nafsu,ย  sebagai seorang yang memiliki aura spiritual yang tinggi.ย  Sebaliknya, jika seseorang menyibukkan dirinya hanya dengan makanan, seks, dan mengabaikan ibadah dan ilmu pengetahuan, maka orang tersebut dipandang rendah. Ini menunjukkan kenikmatan jasmani bukanlah kenikmatan hakiki yang mulia.

Kedelapan, jika segala sesuatu pada dirinya adalah kesempurnaan dan kebahagiaan, maka seseorang tidak akan malu untuk menunjukkannya. Orang itu justru bangga jika dapat mengerjakannya.ย  Kita paham, orang berilmu tidak akan bangga dengan makanannya dan nafsu-nafsu syahwat lainnya. Iniย  –sekali lagi — menunjukkan nikmat jasmani bukanlah sesuatu yang mengantarkan kepada kebahagiaan dan kesempurnaan.

Kesembilan, hewan yang kerjanya hanya makan dan minum serta malas untuk berlatih, maka ia akan dijual murah. Sebaliknya, hewan yang makan dan minum serta mau berlatih keras, maka akan dijual dengan harga yang tinggi. Kuda yang ramping, berlari kencang, lebih mahal harganya dibanding kuda yang gemuk dan malas untuk berjalan. Jika kuda yang berlatih dihargai lebih mahal, apalagi kepada makhluk hidup yang berakal. Jika manusia berlatih, berkerja dan melakukan kebajikan, pasti lebih tinggi nilainya.

Kesepuluh, penduduk yang tinggal jauh dari keramaian, dari kemajuan zaman, dari perkembangan ilmu pengetahuan dan teknologi, maka penduduk tersebut dianggap lebih rendah dari penduduk yang terbiasa dengan beribadah, berbuat baik dan maju dalam sains dan teknologi. Ini menunjukkan jika kesempurnaan diraih bukan dengan makan, minum dan seksual. Tapi, diraih dengan ilmu pengetahuan dan sifat-sifat baik yang mulia.

Tercela
Menurut Fakhruddin ar-Razi,ย  jika manusia hanya sibuk dengan kenikmatan jasmani, maka daya spiritualitasnya akan rendah dan intelektualitasnya tertutup.ย  Ia akan tetap diliputi dengan nafsu kebinatangan, bukan dengan kemanusiaan. Padahal esensi kemanusiaan yang sebenarnya adalah menyibukkan diri kepada Allah, Yang Maha Agung, supaya ia menyembah-Nya,ย  mencintai-Nya dengan sepenuh jiwa raganya. Kesibukan dengan kenikmatan duniawi akan menghalanginya dari beribadah dan mengingat-Nya. Cinta kepada kenikmatan jasmani akan menghalanginya untuk meraih Cinta kepada Sang Khalik.

Pemikiran Fakhruddin ar-Razi tentang konsep manusia yang mulia sungguh sangat inspiratif. Di tengah-tengah merebaknya pemujaan terhadap budaya kuliner, hedonis, materialis, pornoaksi dan pornografi, pemikirannya mengingatkan kita bahwa kenikmatan ruhani, kebahagiaan jiwa, kecintaan untuk meraih ilmu pengetahuan, melakukan ibadah, menjauhi kemaksiatan, melakukan kebajikan dan mencintai Allah dengan segenap jiwa dan raga, adalah esensi kemanusiaan.

Sebaliknya, cengkeraman hawa nafsuย  yang menjebak manusia hanya memperbanyak kenikmatan jasmani akan menjauhkannya dari Sang Maha Pencipta. Pemikiranย  ar-Razi mudah-mudahanย  bisa menginspirasi kita untuk membatasi diri dari kenikmatan jasmani

Menjelang Mabit bersama pasukan!

@Salman ITB

sumber tulisan dr sini

Memoar Inspirasi Sunyi

Jarum jam menunjukkan 03.25, alunan suara mars โ€œsahabat dindingโ€ telah berlalu 25 menit yang lalu. Waktu terus berjalan diiringi detak gerakan jarum kecil jam dinding ini. Suaranya dirasakan benar oleh Sang Muda yang masih hanyut dalam kesendiriannya di penghujung malam. Selepas merenung, kini pemuda yang menempati ruang petakan kecil ini membukakan jilid jendela. Angin dingin menerpa wajahnya, membawa wewangi bunga-bunga dan dedaunan, menusuk hidung dan memenuhi rongga dadanya.

Dalam bingkai jendela kamar, kulihat sekumpulan bintang-bintang mengedipkan matanya menyinari belahan bumi bagian malam sejak tadi. Seolah kilauan kristalnya mencoba menghibur hati yang sedang kalut dengan cita-cita yang masih kabur. Kuperhatikanย  lagi lebih dalam ke langit kelam yang luas itu, kini kutemukan sesuatu kabar di dalam route neuron yang telah terpendam sekian lama.

โ€œNak, ketika ananda merasa kehilangan arah dalam menetapkan tujuan. Peganglah dengan erat buhul pedoman sekuat tenagamu! Dekati lingkungan dimana orang-orang di dalamnya disibukkan dengan kebaikan, cepat atau lambat engkau akan menemukan kembali buah citamu yang sesungguhnya!โ€

Bisikan dari hawar-hawar ucapan guru saya kembali hadir mendecis di telinga saya. Terhenyak sejenak, selanjutnya saya larut dalam temuan โ€œajaibโ€ yang saya temukan pada malam ini. Semua ucapan, pepatah, figur yang sempat keluar dari sosok sahabatku ini sekarang berbicara kembali. Kini saya benar-benar hanyut dalam aliran kenangan yang pernah saya lalui di kelas mata pelajaran fisika bersama beliau. Pesan itu saya peroleh dari beliau ketika saya merasa kabur dengan tujuan hidupku. Saksikanlah kawan, kini ku perkenalkan seorang guru yang bersahaja, sesosok sederhana dalam hidupnya namun kaya akan ilmunya. Melalui pelajaran fisika beliau pandai berbagi hikmah kepada murid-muridnya. Bapak Ahmad itulah untaian huruf yang menyusun namanya, sebuah panggilan yang menjadi memoar dalam ingatan saya selama beberapa tahun terakhir ini. Sangat bahagia hati ini sempat dijumpakan dengan orang seperti beliau, tiada inspirasi yang terlewat kala saya berhasil membersamainya, tiada pula kesiaan merundung datang kala interaksi aku jalin dengannya. Beliau hadir dalam kehidupan saya sebagai seorang guru yang hebat, sahabat yang amanah, tak tetinggal beliau telah mewakili kehadiran kembali Ayah saya yang telah meninggalkan saya sejak 12 tahun silam.

Selain itu, hal yang masih tersimpan dalam memori ingatan adalah ketika saya sempat terlambat memasuki kelas fisika pagi karena harus memfotokopi bahan materi pelajaran terlebih dahulu, terlebih saya juga tidak sempat mengerjakan tugas yang beliau berikan pada pertemuan sebelumnya. Reaksi beliau pada waktu itu biasa saja, tidak memarahi saya. Hanya saja di sela mengajarnya beliau menyisipkan pesan akan perlunya tanggung jawab atas setiap kesalahan yang telah dilakukan sekecil apapun itu. Setelah mengakhiri kelas beliau memanggil saya untuk menangih pertanggungjawaban saya atas kesalahan yang telah dilakukan tadi pagi. Beliau memberikan keleluasaan bagi saya untuk menentukan hukumannya. Beliau hanya minta jenis hukuman yang harus saya lakukan berupa tindakan yang dapat membuat jera namun tidak memberatkan saya. Sangat demokratis, jarang saya temui guru yang memberikan keleluasaan bagi siswanya untuk berfikir. Tidak asal menyalahkan siswa yang melanggar aturan ataupun membiarkan siswa melakukan kesalahan tanpa ada rambu-rambu hukuman. Dari peristiwa ini saya belajar untuk hidup bertanggung jawab, berfikir menyelesaikan masalah sendiri sesuai dengan kapasitas yang saya miliki. Mungkin inilah yang dinamakan Pendidikan. Menurut kacamata saya beliau berhasil mendidik kami disamping beliau mengajar mata pelajaran fisika.

Bukan hanya saya seorang diri yang menyukai gaya beliau dalam mendidik kami, namun rekan-rekan saya sekelas atau bahkan sesekolah menyenangi cara beliau mengajar. Banyak teman-teman saya yang tidak minat pelajaran fisika, mendadak menyukainya. Core dari beliau hanya sederhana, beliau tidak sekedar mengajar pelajaran semata, namun beliau juga mendidik kami dengan karakter-karakter positif (akhlak yang baik) melalui aktivitas belajar kami.

Namun keberadaan guru yang bisa mendidik seperti Pak Ahmad di negeri ini masih bisa dihitung dengan sederhana. Mayoritas para guru masih berkutat dengan pengajaran akademik saja. Silabus pengajaran yang disusun masih bersifat kaku. Materi tentang akhlak/ karakter pun masih dikemas terpisah dan sering dianggap remeh. Padahal penanaman nilai-nilai karakter haruslah diintegrasikan dalam kegiatan pengajaran sehari-hari.

Dalam perspektif neuroscience, terlalu berorientasi akademik bisa membahayakan perkembangan otak, terutama pada anak-anak dibawah usia 14 tahun, yang 90 persen pembentukan otaknya terjadi pada masa ini. Proses pembelajaran yang membosankan dan penuh beban akan membuat siswa membuat siswa mudah stres. Hasil studi Bremner menunjukkan, stres dapat membunuh sel-sel otak sehingga memperkecil volume otak bagian hippocampus. Suasana stres juga mengaktifkan bagian batang otak. Stres berkepanjangan akan memunculkan sifat reptil yang reaktif dan impulsif tanpa berpikir. Perilaku tawuran, sikap brutal, minimnya empati merupakan salah satu bentuk peran dari otak reptil ini. (sumber: Bincang Edukasi Kompas 15/10/12)

Melihat kondisi seperti ini perlu adanya perbaikan pada sistem pendidikan di Indonesia. Sistem pendidikan yang terlalu berorientasi akademik akan menghambat tumbuhnya Soft Skill, sehingga perlu dirombak. Misalnya dengan tidak memberikan ranking pada siswa tingkat rendah, memicu tanggung jawab siswa, melatih kreatifitas siswa dalam mengerjakan tugas, mengajarkan siswa untuk cakap mengolah emosi, berkarakter baik, mampu membangun motivasi, berpikir analitis, kritis dan kreatif. Terlebih terkait kurikulum pendidikan, pemerataan kualitas guru dan ketersediaan fasilitas untuk belajar sangat membutuhkan perhatian pemerintah. Sehingga perbaikan sistem pendidikan ini melibatkan semua pihak, baik itu siswa, guru, pemerintah dan orang tua. Semuanya memiliki peran untuk memperbaiki pendidikan.

Pesan dan amanat guru favorit saya masih saja terngiang dalam ingatanku, walau pesan itu telah singgah bertahun-tahun dalam memori. Sebagai seorang muda yang masih menuai ilmu di kampus gajah (read itb), harus kumantapkan lagi prinsipku. Kelak jika saya terjun di dunia pendidikan minimal saya harus seperti guru saya bahkan harus lebih baik lagi. Bahkan bisa bisa mencetak ribuan Pak Ahmad pada generasi selanjutnya. Karena pendidikan tanpa karakter/ akhlak, ia hanya pisau yang tajam saja. Belum diketahui pengunaannya akankah digunakan untuk aktivitas baik atau digunakan untuk merusak?

โ€œUraian mode Justifyโ€

Bismillahirrohmaanirrahiim

Jarum jam menunjukkan 02.25, alunan suara mars โ€œsahabat dindingโ€ telah berlalu 25 menit yang lalu. Waktu terus berjalan diiringi detak gerakan jarum kecil jam dinding ini. Suaranya dirasakan benar oleh Sang Muda yang masih hanyut dalam kesendiriannya di penghujung malam. Lepas bermunajah kepada Illahi, pemuda yang menempati ruang petakan kecil ini membukakan jilid jendela. Angin dingin menerpa wajahnya, membawa wewangi bunga-bunga dan dedaunan, menusuk hidung dan memenuhi rongga dadanya. Di sepanjang malam ini Nizam terjaga di saat rekan-rekan kostnya masih terlelap dalam hangatnya balutan selimut. Ia sedang mereflesikan diri, meneguhkan hati untuk menentukan langkah yang menjadi cita-citanya kelak.

Dalam bingkai jendela kamar, dilihatnya ke langit. Sekumpulan bintang-bintang mengedipkan matanya menyinari belahan bumi bagian malam sejak tadi. Seolah kilauan kristalnya mencoba menghibur hati nizam yang saat itu sedang kalut dengan cita-cita masa depannya. Di luar hawar-hawar terdengar suara orang-orang yang sedang membangunkan warga untuk sahur. Diperhatikannya lagi lebih dalam ke langit yang luas itu, kini Nizam menemukan sesuatu dalam route neuron yang telah terpendam sekian lama.

โ€œNizaaaaam, Nizaaaam ayo kita ke mesjid?โ€ Ajak Ali dengan nada ajakan khas anak-anak. โ€œIya, li bentar saya masih persiapan duluโ€ jawab Nizam di balik pintu. โ€œMaaah, buku Ramadhan Nizam dimana ya mah? Lupa nyimpennyaโ€

โ€œCoba lihat diatas pago di kumpulan kitab-kitab punya bapakโ€

โ€œSudah dicari mah, tapi tidak ada!โ€

โ€œDi tas juga tidak ada?โ€

โ€œIya, mah sudah Nizam periksa semua, tapi tidak juga ditemukanโ€

โ€œYa sudah, Sebaiknya nizam berangkat sekarang, nanti ketinggalan shalat berjamaahnyaโ€

โ€œTapi kan mah nizam harus mencatat kuliah subuh Pak Kiai?โ€

โ€œNizam pakai buku catatan mamah dulu ya! Nanti bisa disalinkan kan? Kasihan Ali sudah menunggu lama di luar. Akan coba mamah bantu cari nanti selepas shalatโ€

โ€œBaik mah, kalau begitu Nizam pamit ya mah, Assalamuโ€™alaikum!!โ€

โ€œIya nak, Waโ€™alaikumussalam Warahmatullahโ€

Kepergian Nizam ke mesjid seperti biasa diiringi dengan sun tangan kepada ibunya. โ€œAli, maaf harus menunggu lama, tadi saya mencari buku ramadhan dulu, tapi tidak ditemukan jugaโ€ seru Nizam โ€œnggak apa-apa Zam, ayo kita segera berangkat! Agar tidak ketinggalan shalat shubuh berjamaahโ€ jawab Ali. Berangkatlah kedua insan kecil ini menyusuri kegelapan langit untuk mengais cahaya ilmu yang akhir-akhir ini menghiasi aktivitas mereka berdua. Untuk menuju tajug (masjid), mereka harus melewati perkampungan dan galeng sawah. Perjalanan yang cukup panjang ini mereka tempuh dengan berjalan kaki. โ€œZam, tadi sahurnya makan lauk apa?โ€ ucap Ali memecah kesunyian. โ€œMakannya dengan semur jengkol li,โ€ jawab Nizam. โ€œwaah, bau dong. Hehe emang enak makan jengkol pada saat sahur zam?โ€

โ€œEnak atuh li, makanya saya makan, sebenarnya itu sisa makan pada saat buka. Berhubung jumlahnya banyak jadinya nyisa, sayang kan kalau tidak dimakan lagi bisa mubadzir liโ€

โ€œkenapa, masaknya banyak-banyak zam?. Kan bisa sedikit-sedikit masaknyaโ€

โ€œyang masak bukan mamah li, itu kiriman bibi. Ali mau? Masih ada tuh mentahnyaโ€ tawar Nizam. โ€œwaah, terima kasih banyak zam sebelumnya, boleh deh buat buka nantiโ€

โ€œNanti, bukanya di rumah saya aja ya Li?. Insya Allah akan Nizam buatkan semur jengkol khusus untuk Aliโ€ ajak Nizam โ€œboleh, emang kamu bisa masak zam?โ€ tanya Ali ragu. โ€œBisa dong, kan kelak saya mau jadi suami idaman, heheheโ€ canda Nizam โ€œhehe, dasar nizam kecil-kecil sudah mikir begituan, ayo percepat langkahnyaโ€ sahut Ali.

Perjalanan kedua panglima kecil selalu dihiasi dengan obrolan-obrolan ringan. Seringkali hal-hal kecil yang telah mereka alami di sekolah, di rumah atau di madrasah mereka ceritakan satu sama lain. Wajah rembulan di penghujung cakrawala senantiasa menjadi saksi bisu akan perjalanan anak-anak ini kala ia memantulkan sinar sahabatnya (matahari).

***

Di Surau rekan-rekan Nizam lainnya telah berkumpul. Masing-masing dari mereka telah menggenggam buku saktinya yaitu buku ramadhan yang sudah menjadi โ€œritualโ€ harian yang harus mereka isi selama bulan Ramadhan. Hari ini sepertinya Nizam sendirian yang tidak membawa buku sakti itu. Tapi pembawaan Nizam tetap damai, karena ia tetap berbekal buku catatan milik ibunya untuk mencatat ceramah Pak Kiai Hasan.โ€Ssssttt, adik-adik diam! Sebentar lagi Pak Kiai segera tiba di surauโ€ seru Kang Shohib menenangkan anak-anak yang masih gaduh. Kang Shohib ini merupakan murid Pak kiai yang paling besar di surau, wajar beliau sering menjadi penanggung jawab anak-anak selama di surau. Kadang beliau suka membantu Pak Kiai mengajar adik-adik kecil yang masih belajar Iqro.

Petakan yang bernama surau itu tidaklah luas, ia dibangun dan dikokohkan dengan untaian kayu dan bambu yang bersatu padu membentuk sebuah bangunan mini. Walau kecil, ia tidak pernah kesepian. Karena setiap harinya ia senantiasa diramaikan anak-anak yang siap berjihad, berjuang meraih Ilmu. Bangunan ini terletak tepat di samping tajug/ masjid, agar anak-anak mudah menjangkaunya selepas shalat bersama. Kini di depan surau telah duduk Pak Kiai Hasan, sesosok sederhana namun bersahaja. Beliau seringkali menjadi icon pemicu semangat anak-anak dalam belajar meraih ilmu. Seringkali surau dijejali anak-anak yang hendak belajar. Sehingga jumlah mereka tidak tertampung lagi untuk bisa duduk di dalam surau. Ajaib memang, walau tanpa adanya absensi jumlah murid-murid yang hadir tidak pernah surut berkurang. Bahkan Nizam dan Ali pada saat sakit pun sering memaksakan hadir di majelis ilmu ini.

โ€œAssalamuโ€™alaikum Wr. Wb. Kabarnya baik anak-anak?โ€ Buka Kiai Hasan

โ€œWaโ€™alaikumussalam Wr. Wb, alhamdulillah baik Pak Kiaiโ€ jawab anak-anak serentak. Secara umum jawaban anak-anak begitu. Walau tidak menutup kemungkinan ada anak yang sedang sakit ringan. โ€œAlhamdulillahirobbilโ€™alamiin, segala puji bagi Allah penggenggam jiwa-jiwa yang hidup. Sholawat dan Salam senantiasa tercurah kepada sang Teladan utama Rasulullah shalallohuโ€™alaihi wasallam. Anak-anak Insya Allah pada kesempatan ini Bapak akan membahas pentingnya Ilmu, dan menceritakan bagaimana kisah para Ulama yang menjelaskan bahwa betapa Islam sangat mencintai dan memperhatikan adab-adab mencari ilmuโ€ papar Pak Kiai. โ€œbla bla bla, dstโ€ sementara itu anak-anak khidmat mendengarkan dan mencatat perkataan pak Kiai di buku sakti mereka. Perjalanan majelis ini berlangsung hangat, anak-anak seringkali bertanya kepada Pak Kiai terkait hal-hal yang baru mereka dengar.

ย ย ย ย ย ย ย ย ย ย ย  Sekali-sekali Nizam memperhatikan kelakuan rekan-rekannya, yang terkadang ada saja hal aneh yang ia temui. โ€œYah, pak Kiai kok tidak membahas lanjutan sifat-sifat Allah lagiโ€ keluh Wildan yang berada di samping Nizam, โ€œkenapa emangnya Dan? Kan materinya juga bagusโ€ tanya Nizam. โ€œSaya sudah terlanjur mengisi buku ramadhan saya dengan materi sifat Allah Al-Basharโ€ jawab Wildan โ€œhaaah? Kok bisa Dan!โ€ Nizam merasa kaget sambil menahan tawa โ€œIya ini saya tulis berdasarkan tulisan dari buku kakak saya, kemarin Pak Kiai membahas As-Sama. Biasanya kan pembahasannya sistematis, kali ini bedaโ€ papar Wildan โ€œwaduh, tenang aja Dan, Pak Kiai baik kok. Jelaskan saja nanti ke Pak Kiai saat minta tanda tangan beliauโ€ ucap Nizam menenangkan kegalauan Wildan. โ€œBaik Zam, mudah-mudahan beliau tidak marahโ€

โ€œIya Dan, nyantai aja!โ€

Dilihatnya pula anak-anak yang lain cukup menuliskan โ€œuraianโ€ dengan mode justify di bukunya. Hal ini biasa dilakukan anak-anak junior yang masih menginjak kelas 1 dan 2 Madrasah Ibtidaiyah. Anak kecil itu nampak kasak-kusuk kebingungan saat mengisi buku aktivitas ramadhan miliknya. Barangkali, apa yang ada di benaknya persis seperti apa yang ada di benak Nizam beberapa tahun Silam. Ajaibnya mereka menuliskan kata yang sama seperti yang Nizam lakukan saat pertama kali menulis yaitu โ€œuraianโ€ dengan mode justify. Nizam hanya tersenyum dalam hati melihat kelakuan mereka sambil menerawang ramadhan masa lalu yang telah Nizam lalui. โ€œYa Rabb, beberapa tahun terus bergulir, kata ajaib itu masih saja digunakan, tak berubah: โ€˜uraianโ€™โ€. Lirih Nizam. Disadarinya kata โ€œuraianโ€ tidaklah tepat menggambarkan aktivitas mencatat kami, sebab menguraikan berarti menjabarkan panjang lebar, sedangkan yang kami lakukan hanyalah menyingkat kalimat-kalimat penting dari Pak Kiai saja selebihnya ditulis โ€œuraianโ€ di lahan sisa kertas yang masih kosong.

ย ย ย ย ย ย ย ย ย ย ย  Sudahlah dalam hati Nizam menggertak dirinya untuk fokus kembali memperhatikan ucapan Pak Kiai, kini Nizam telah lebih baik dalam menyimak, setiap kali belajar ia catat dengan lengkap, walau tetap tidak bisa mencatat kembali seluruhnya perkataan pak Kiai. Singkatnya inti dari ceramah hari ini Pak Kiai Hasan menjelaskan kisah seorang Al-Jahiz sosok pejuang ilmu, beliau adalah seorang Ilmuwan Muslim yang kaya akan ilmu. Tahukah ternyata arti dari Al-Jahiz adalah โ€œmelototโ€, karena beliau adalah seorang yang hidupnya miskin di zamannya. Siang hari ia gunakan untuk berjualan ikan di pasar, sementara malam hari ia gunakan waktunya untuk menginap di perpustakaan untuk belajar. Karena beliau tidak memiliki uang untuk membeli buku, juga tidak memiliki waktu untuk belajar selain malam hari. Karena kekurangan tidur Al Jahiz memiliki mata merah dan melotot. Masya Allah begitu gigihnya para peraih Ilmu masa silam. Buku karya-karya Al-Jahiz ini sangat banyak salah satunya adalah Khatib Al-Bukhala. Beberapa riwayat mengatakan bahwa beliau meninggal karena tertimbun buku di perpustakaannya. Allohu Akbar!! Pak Kiai juga membacakan quote milik al Jahiz, yang isinya:

ย Dalam setiap generasi dan setiap bangsa,

terdapat beberapa golongan yang memiliki keinginan untuk mempelajari cara alam bekerja.

Seandainya mereka tidak ada,

maka bangsa-bangsa pun akan binasa (Al-Jahiz).

Berkali-kali anak-anak dibuat kagum atas apa yang Kiai Hasan sampaikan kepada anak-anak. โ€œAnak-anak begitulah ulama terdahulu menghormati dan adab akan ilmu. Seorang Al-jahiz yang miskin saja seperti itu, apalagi dengan orang kaya masa silam. Lebih-lebih lagi. Mereka memiliki perpustakaan pribadi di rumah masing-masingโ€. Jelas Pak Kiai. โ€œBagaimana dengan para penguasanya Pak?โ€ tanya Ali yang dari tadi khusyuk menyimak ceramah. โ€œBegitupun penguasanya, mereka pemilik kebijakan. Mereka tidak ingin kalah dengan rakyat-rakyatnya. Para pemimpin para ulama melahirkan banyak karya dan tulisan hingga saat ini kita lah penikmat karya-karya merekaโ€. Jawab kiai Hasan. โ€œAllohu Akbar, saya terinspirasi sekali Pakโ€ teriak Wildan yang kini tampak lebih ceria dan semangat.

ย ย ย ย ย ย ย ย ย ย ย  Selepas ceramah Kiai Hasan berpesan kepada murid-muridnya untuk senantiasa bersemangat dalam meraih ilmu, dan giat mengikatnya dengan mencatat. Anak-anak tampak semakin bergairah setelah dicharge oleh ceramahnya pak Kiai. Anak-anak memang lebih suka dibawa bercerita.

โ€œMudah-mudahan ilmu yang telah Bapak sampaikan membawa berkah dan manfaat, amiin. Wassalamuโ€™alaikum Wr. Wbโ€ tutup Pak Kiai.

โ€Amiin, waโ€™alaikumussalam Wr. Wbโ€ seru anak-anak berjamaah. Beberapa detik kemudian barisan ular terbentuk, anak-anak antri untuk menunggu giliran tanda tangan Pak Kiai di buku saktinya.

โ€œMohon maaf Pak Kiai, kali ini saya pakai buku catatan dulu. Buku Ramadhannya hilangโ€ ucap Nizam, saat gilirannya menghadap Pak Kiai.

โ€œOh, buku Ramadhan punya Nizam ada di rumah Bapak, kemarin ketinggalan. Nanti selepas bubaran ambil ya ke rumah!โ€

โ€œBegitu ya Pak! Mohon maaf Pak telah merepotkanโ€

โ€œTidak apa-apa Zam, setelah saya perhatikan isi tulisanmu lengkap! Sepertinya kamu suka menulis ya Zam?โ€ Tanya Pak Kiai

โ€œInsya Allah Pak Kiai, saya sangat terinspirasi oleh sosok-sosok ulama dahulu yang gemar menulis. Mohon doโ€™anya ya Pak!โ€

โ€œInsya Allah Zam, semoga Allah memberkahi Nizamโ€

โ€œAmiin, syukran Pak Kiaiโ€

Tempat mulia yang bernama surau itu harus sepi untuk sementara, anak-anak kembali pulang ke rumah masing-masing. Mereka bersiap-siap untuk pergi ke sekolah.

โ€œtok tok tok!!โ€suara ketukan pintu membangunkan Nizam dari lamunannya

โ€œNizam, Nizam!! sahurโ€ disusulnya dengan ajakan untuk sahur. โ€œIya, Zak sebentarโ€.

Sudah tak asing lagi Zaki rekan kostnya seperti biasa membangunkan Nizam.

Jarum jam tidak lagi menunjukkan 02.25 karena ia telah mengiringi lamunan Nizam selama beberapa waktu. Tidak terasa memang, namun hasil penemuannya itu berhasil membuat ia tersenyum beberapa saat. Ia teringat kembali kepada kawan-kawan seperjuangan Suraunya terlebih kepada gurunya di kampung yang jauh disana, tak lupa kepada orang tuanya yang mash menaruh harapan di pundak Nizam. Rindu semakin menjalar dalam dadanya, hela nafas ia hirup panjang untuk sekedar menenangkan kembali.

โ€œZam, ayo nasi sudah masak, lauk juga sudah sedia tadi belanjanya sekalian! Nanti keburu imsakโ€ Ajak Zaki kembali

โ€œIya Zak, waaah terima kasih banyak! Nanti uang lauknya saya ganti ya!โ€

โ€œsiip brader! ย Eh ya, bagaimana dengan projek tulisanmu, Sudah selesai?โ€

โ€œSedikit lagi, entah mengapa menyelesaikan itu lebih sulit dari pada memulainyaโ€

โ€œSepertinya perlu muhasabah lagi, upgrade kembali niatnya Zamโ€

โ€œIya akhi betul, Insya Allah kali ini semangat hadir kembali, malam tadi saya tidak bisa istirahat, namun saya menemukan berhasil menemukan sesuatuโ€

โ€œapa itu Zam?โ€

โ€œDoโ€™a Guru saya, semangat dukungan kawan-kawan kecil saya, motivasi kisah ulama-ulama terdahulu yang sangat hobby menuliskan ilmu yang diperolehnyaโ€

โ€œBagaimana ceritanya Zam?โ€

โ€œKompleks, sedikit misteri,, hehe mungkin begitulah cara Allah membukakan Inspirasiโ€

โ€œIya Zam, mungkin sebagai amunisi tambahan. Sahabat rasul, seorang Ilmuwan yaitu Ali Radhiallohu Anhum pernah berpesan: โ€˜Ikatlah Ilmu itu dengan tulisan, Ilmu itu tersebar di alamโ€™. Pepatah beliau menunjukkan bahwa mengikat ilmu yang kita miliki itu sangat penting untuk dilakukanโ€

โ€œWaah iya ya Zaki terima kasih banyak pengingatnya!, baiklah kini saya semakin yakin! Insya Allah saya akan tampil sebagai pejuang di jalan sunyiโ€

โ€œAmiin, semangatlah Zam. Insya Allah saya juga!โ€

Nizam dan Zaki hanya kuliah di kampus Gajah yang pada prinsipnya mencetak sarjana-sarjana teknik dan sains. Tapi hal itu tidak menghalangi harapan pemuda-pemuda ini menjadi pejuang di jalan sunyi. Selayaknya hobby para ulama masa silam.

Barakallah Nizam!!

Penggalan kenangan ย ramadhan kecil

@Sayembara Al Qolam tingkat JABAR

Hidup itu Cerpen

โœ”Hidup itu CERPEN,,

โœ”Dari Tanah, Di Atas Tanah, Kembali Ke Tanah.

โœ”Maka Hiduplah Karena ALLAH, Engkau Akan Menjadi Makhluk ALLAH yang Paling Bahagia

Akhir-akhir ini saya sangat menikmati membuat CERPEN, perjalanannya pendek dan singkat dalam bingkai waktu yang terbatas. Perjalanan hidup setelah kematian jauh lebih panjang, sangat dan unlimited processย tidak cocok jua kalau dianalogikan sebagai Novel :D. kemarin saya sedikit terusik dengan ucapan seorang Ulama, ilmuwan dan sastrawan Muslim Ibnu Qoyyim Al jauziyyah, berikut perkataannya: “”Waktu seseorang itulah hakekat umurnya, dialah penentu kehidupan abadinya (di kemudian hari), apakah dalam kenikmatan abadi ataukah dalam kehidupan sengsara dalam adzab abadi yang pedihโ€ฆ”

mudah-mudahan pesan ini mengundang Ibrahย bagi saya pribadi khusunya!

Allah-Allah-Allah, tunjukkan dan arahkan langkah ini agar berada pada jalan lurusMu .. amiin

@Sabuga ITB

PMW areas